什么是辩证唯物主义(法国哲学家狄德罗是辩证唯物主义的创始人？)
苏联科学院哲学研究所编的《马克思主义哲学原理》说，黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是19世纪中期西欧哲学发展的高峰 。19世纪40年代，马克思和恩格斯批判地吸收了这两种哲学，从而奠定了辩证唯物主义的基础 。其中，唯物辩证法是黑格尔唯心辩证法的倒置 。在苏联专家看来 ， 辩证唯物主义是马克思开创的 。
但是，列宁在《哲学笔记》中不止一处提到了古希腊人的辩证唯物主义 。他认为唯物辩证法思想源远流长，广泛存在于赫拉克利特、芝诺、德谟克利特、伊壁鸠鲁等人的思想中 。列宁在读亚里士多德的《形而上学》时评论说 ， “这里有辩证唯物主义的观点，但它们是偶然的、不完全的、不发达的、稍纵即逝的 。”也就是说，在列宁看来，辩证唯物主义普遍存在于古典哲学家的思想中，而马克思的主要贡献是将这一哲学思想系统化 ， 就像拉马克和布丰在达尔文之前已经提出了进化论一样 。达尔文与马克思的成就在于使这一思想更加科学 ， 而不是开创了这一理论 。
除了黑格尔和费尔巴哈，18世纪的法国唯物主义者对马克思和恩格斯的影响也很大 。在《神圣家族》中 ， 马克思用了一章的篇幅介绍法国唯物主义 。当他提到自己“最喜欢的散文家”是谁时，他回答:狄德罗；在恩格斯的《反杜林》中，说狄德罗的代表作《拉摩的侄儿》是辩证法的杰作 。作为法国唯物主义的代表，狄德罗是最接近辩证唯物主义的人 。
德尼·狄德罗(1713-1784年)
狄德罗的认识论有矛盾的观点 。《哲学思想》和《一个怀疑论者的散步》是狄德罗早年的代表作，当时他是一个怀疑论者 。他既不认同完全的无神论 ， 也不认同传统的有神论，而是用怀疑的眼光看待一切 。他有一句名言“走向哲学的第一步是怀疑” 。到了晚年，思想逐渐成熟 ， 怀疑变成了矛盾——狄德罗能够指出事物中隐含的矛盾，从而避免了“非此即彼”的形而上学思维方式 。
基本粒子能否无限分割是古希腊哲学的焦点 。原子理论家认为基本粒子是不可分的 ， 而阿那克萨哥拉说:“存在永远不会因为分裂而停止存在”，基本粒子是无限可分的 。狄德罗对这个问题同样感兴趣，但他没有给出“非此即彼”的回答 ， 因为无论他做出什么样的回答，都只是表现出思维的片面性 。
狄德罗认为“可分性”和“不可分性”是一对矛盾，表现为连续性和不连续性的对立 。在思考解释自然时，他说:
“一种元素的分子是绝对不可分割的，不能再分割了 ， 因为这种分子的进一步分割超出了自然法则所允许的限度 ， 也超出了技术的力量，只能靠理智去构思 。”
也就是说，“基本粒子是无限可分的”这种观点只是理性和思维的产物 。现实中，因为技术上的困难，我们做不到 。就像绝对零度的温度 ， 没有摩擦阻力的运动，没有形状的粒子，都只是抽象思维的产物，可以无限分割的粒子也是一样 。事实上，由于技术上的困难，当我们把基本粒子划分为夸克时，我们无法继续划分 。
“基本粒子不可分”是暂时有效的相对真理 。
但狄德罗并没有因此认可“基本粒子不能再分”的观点 。他后来继续写道:
“在过去、现在或未来，一种基本物质的分裂是否不能在某项技术操作中进一步推进，超过它在过去、现在或未来单独由自然引起的任何自然组合中所能达到的分裂极限 。”
以前我们都认为分子、原子、原子核是不可分的基本粒子 。然而，技术的进步一次又一次打在了教条主义者的脸上 。轻易对一件事下断言，说得太死，像现在这样认为未来不会有进步和改变的可能，这不是科学的态度 。所以狄德罗可以辩证地看待“基本粒子不能再分”的观点 。
狄德罗承认了最小基本粒子的存在，同时也承认了最小基本粒子可能继续被分割，因为粒子不会因为被分割而消失 。“存在永远不会因为分裂而不复存在” 。这是一种矛盾论 。狄德罗不仅承认了不可连续分割的基本粒子的存在 ， 还说他不知道基本粒子在未来是否还能被分割——也就是说，基本粒子存在被连续分割的可能性 。所以狄德罗认为“基本粒子不可分”这个命题是相对的，暂时成立的 。
物质是否无限可分的问题是物质结构的问题 。人们对物质结构的认识是一个由浅入深的过程，是一个不断接近真理但又不能完全认识绝对真理的矛盾过程 。在相对情况下 ， 物质是有限可分的，而在绝对情况下，我不得不说，我不知道未来物质是否会是有限可分的 ， 或许未来基本粒子也是可以分的 。这就是运用辩证法统一物质结构的不连续性和非不连续性 。
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