我眼中的风景(我眼中的风景，我人生的风景和一扇窗)
一生的风景和一扇窗
——《我眼中的风景——生与死》序言
焦家
其实这本书写自己的并不多，但和作者平淡的生活息息相关 。如果你没有从大山深处来到城市，如果你没有学过哲学 ， 没有做过副刊编辑，没有做过报纸评论员，没有编辑写过杂文，总之，如果你没有从那时到现在的阅读和写作，你就不会有这本书，也不会是现在这个样子 。所以，书里虽然没有自我，但你可以从中看到自我 。
所以人会有不同的自我，很大程度上是因为经历不同 ， 包括看的书不同 。我学过哲学却没有从事学术工作，这注定了我的人生 。正因为如此，我能读费尔巴哈，却读不了黑格尔 。费尔巴哈对我的影响 ， 这本书可以作证 。他的唯物主义和人本主义观点，作品中丰富的人本主义素材，以及他的缺点——“美国文学的文学风格，有时甚至是夸张的风格 ， 赢得了广泛的听众”，这些在恩格斯看来，都是费尔巴哈《基督教的本质》的缺点 。总之费尔巴哈的哲学思想，渊博的知识 ， 优美的散文，都很对我的胃口 。阅读和写作也是如此，尤其是当你从职业中解脱出来的时候 。在你可以根据自己的爱好写点东西之后，你希望写的是你喜欢看的那种书 。这当然是追求 ， 所谓“虽不能来，心向往之”，能做多少又是另一回事 。
我特意提到做思想副刊的编辑，因为从那以后我的专业或者学术方向就没有改变过 。就是知识的积累 ， 也就是这个时候开始的 。那篇思想增刊里的“思想”二字，在学术上主要对应的是人生哲学，促使我从工作需要出发去阅读和学习；既然是副刊，借用鲁迅先生的话 ， 会给人娱乐和休息，所以我注重形象生动，这也是我喜欢美文的原因之一 。后来当了评论员，这些因素或多或少都被带入了评论工作中 ， 体现在编辑工作、撰写随笔、编辑思路、演讲稿写作方法等方面，直至影响评论的思想和写作风格，以及评论文体的创新 。无论是编副刊、专栏还是杂文，直到近几年写文史系列杂文时，共同点都是不想说话空，而是尽量用事实、形象、文史知识说话 。
用文史知识说话也不是完全没有问题，“掉书袋”被视为弊端 。但以此为忌，可能适用于一些文学性强、创新含量高、虚构性、原创性强的作品，这些作品要么遥不可及，要么是体裁本身的要求，要么只是异想天开甚至怪诞 。对于那些只想在继承前人的基础上有所进步的学者来说，分清哪些是前人的，哪些是自己的，这不仅是必然，也是一种诚实的态度，避免掠夺式的美 。同时可以避免自说自话，使自己的想法和观点得到丰富有力的证据，有利于自我辩解，增强口才；除此之外，如上所述 ， 生动而有见识 。继承前人著述，满天下汗水 。如果把“掉书袋”作为一个负面的衡量标准，那么能留下来的文化成果就会非常有限 。古代学术笔记的标杆 ， 如《容斋随笔》，当代钱钟书的《管锥编》，都有可能被沙石丢弃 ， 更何况是一大批“写而不写”的古籍！至于这本书，如果有人愿意把它当做随笔来读，那也无妨 。
【我眼中的风景·一生风景和一扇窗户我眼中的风景】宋朝有一位禅师叫高宗 ， 是林济宗杨琪派的传人，他震惊了京城(从汴京到临安) 。他在禅宗上说:“比如一个人扛着一车武器，一个接一个地拿出来，就不是杀人的手段 。那我只有有力气才能杀人 。”这个说法得到了朱文公(Xi)的认同，大概是认为它也适用于儒家 。如果寸铁凶手已经进了房间，那么那些拿着满满一车武器的人可能还在大街上卖艺 。但是 ， 如果我不怕养自己，我想我属于那个得到了满满一车武器的人 。为什么？因为我不想杀人，我不想用禅、儒、道杀人 。更何况对我来说 ， 儒家禅宗就像黑格尔，从来没有下过功夫，偶尔也有涉猎 ， 只是作为文史资料来读 。
事实上，即使你弄来一车武器，也不是那么不堪 。清朝的楚人在他们的《剑选丁基》中被举了圣贤的例子 ， 说:“听到很多贡品，就会得到一车的兵器 。”曾子之诺，寸铁杀人者也” 。但得到一车武器归功于“闻多了” ， 评价还是正面的 。当然，作者不能与先贤相提并论 。哪怕是街头艺人，如果有人看 ， 说明能满足人看的需求 。说得好听点，是一种娱乐需求，可以看作一种价值 ， 也可以看作是创造一种价值 。
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