吴氏在治疫时更强调回避疫疠之邪的方法，即要 固护正气 。他在 《温病条辨》 “原病篇” 即援引《内经》 原文 : “帝曰: 余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状 相似，不施救疗，如何可得不相移易者? 岐伯曰: 不相 染者，正气存内，邪不可干 。”
2． 2 辨治寒疫，注意温凉 吴氏认为寒疫的主要症状 为恶寒、 壮热、 头痛、 骨节疼痛、 口不渴，如在《温病条辨 ·杂说·寒疫论》 中指出 : “世多言寒疫者，究其病状，则憎寒壮热，头痛骨节烦疼，虽发热而不甚渴，时行则 里巷之中，病俱相类，若役使者然; 非若温病之不甚头 痛骨痛而渴甚，故名曰寒疫耳 。” 并且明确了寒疫有寒 象未化热无口渴之症状则用辛温解肌的方法治疗，寒 象入里化热似风温者用辛凉清热法治疗，如“其未化热 而恶寒之时，则用辛温解肌; 既化热之后，如风温证者，则用辛凉清热，无二理也” ［2 ］。
3 岁气君火，易发伏暑
3． 1 伏暑易发于少阴君火司天在泉之岁 吴氏认为，暑温与伏暑虽然名称不同但属同病，因此治疗上可互 参 。吴氏指出长夏感受暑邪过夏而发者为伏暑，好发 于子、 午、 丑、 未之年，即少阴君火司天或少阴君火在泉 之年 。如 《温病条辨·上焦篇》 第三十六条载 : “长夏受 暑，过夏而发者，名曰伏暑 。霜未降而发者少轻，霜既 降而发者则重，冬日发者尤重，子、 午、 丑、 未之年为多 也 。” 其原因是子、 午之年少阴君火司天，暑本于火，丑 未之年太阴湿土司天，暑得湿则易留滞人体之故 。
3． 2 伏暑发病与体质相关 吴氏认为伏暑发病与人 体体质密切相关 。他指出体质强壮之人长夏不易感受 暑邪，体质稍弱者出现片刻头晕即愈，体质再差些者则 感邪即病，不即病者是气虚体质，因气虚不能驱暑邪外 出，必须等到秋凉之气来驱散暑邪，气虚甚者，则必等 到深秋大凉或初冬微寒之时暑邪才能被驱出 。
3． 3 三焦辨证治疗，结合气血虚实 吴氏认为治疗伏 暑当三焦辨证，并结合气血的虚实状况 。冬月出现头 痛、 微恶寒、 面赤、 烦渴、 舌白者为太阴伏暑。《温病条 辨·上焦篇》 第三十七条载 : “头痛微恶寒，面赤烦渴，舌白，脉濡而数者，虽在冬月，犹为太阴伏暑也 。” 太阴 伏暑需根据舌象、 脉象、 汗出多少来判断病位在气在血 和病性的虚实，以银翘散或生脉散加减治疗 。如邪在 气分表实证，第三十八条载 : “太阴伏暑，舌白口渴，无 汗者，银翘散去牛蒡、 元参加杏仁、 滑石主之 。” 邪在血 分表虚证，第三十九条载 : “太阴伏暑，舌赤口渴，无汗 者，银翘散加生地、 丹皮、 赤芍、 麦冬主之 。” 邪在气分表 虚证，第四十条载 : “太阴伏暑，舌白口渴，有汗，或大汗 不止者，银翘散去牛蒡子、 元参、 芥穗，加杏仁、 石膏、 黄 芩主之 。脉洪大，渴甚汗多者，仍用白虎法; 脉虚大而 芤者，仍用人参白虎法 。” 邪在血分表虚证，第四十一条 载 : “太阴伏暑，舌赤口渴汗多，加减生脉散主之 。” 吴氏认为阳明伏暑是三焦均受邪，湿热互结所致，非偏寒偏热可治，当以杏仁滑石汤治之 。如《温病条辨 ·中焦篇》 第四十二条载 : “暑温伏暑，三焦均受，舌灰 白，胸痞闷，潮热呕恶，烦渴自利，汗出溺短者，杏仁滑 石汤主之 。”
吴氏认为少阴伏暑饮停于胁下不可误认为是柴胡 汤证，主治当以香附旋覆花汤、 控涎丹之类 。在《温病 条辨·下焦篇》 第四十一条提出 : “伏暑，湿温胁痛，或 咳，或不咳，无寒，但潮热，或竟寒热如疟状，不可误认 柴胡证，香附旋覆花汤主之; 久不解者，间用控涎丹 。”
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