《司马光砸缸当然是真实的，马未都的质疑是个伪命题 。》
马未都:“司马光砸缸是不是真的？”
赵冬梅:“是真的 。”
马未都:“那好，你怎么知道是真的？”
【司马光砸缸是真实历史吗 马未都司马光砸缸是真是假】赵冬梅:“我教历史28年了，查考了很多资料 。”
马未都:“司马光用什么砸的缸？用石头还是用砖头，或者用锄头 。”
赵冬梅:“司马光用石头 。”
马未都和赵冬梅教授的辩论，是一个非正式的学术辩论，具有很大的戏剧性成份，属于即兴发挥的场面，既不严谨也很滑稽 。此后，马未都的团队制作了“宋朝没有大缸的视屏”，不断地在头条播放，宣传马未都的光辉事迹 。马未都先生不是历史学家，凭借一场滑稽的辩论，和自己的知名度，经过质疑炒作，颠覆了历史故事“司马光砸缸” 。
马未都的命题“宋朝没有淹死小孩的大缸”，是个伪命题 。因为马未都不是历史学家，也不是考古学家，马未都不知道的东西太多了 。
在江苏蒋庄良渚文化遗址，曾经出土了一口4000多年前的尖底大陶缸，口径超过一米，高接近一米三 。这口缸是尖底，要么半埋在土里，要么底部有支架 。这口缸的用途是盛酒的，先民们在祭祀的时候使用 。
赵冬梅教授，由于不懂考古学，被马未都给问倒了，马未都“宋朝没有大缸”的伪命题，顷刻间颠覆了载入正史，流传近千年的“司马光砸缸的故事” 。但是一口4000年前的大缸，又打脸了不懂装懂的马未都 。马未都说宋朝不能烧制的是故宫里的那种“大陶瓷缸” 。
中国制作缸的历史非常久远，六千年前的仰韶文化遗址出土“鹤鱼斧彩陶缸”，是埋葬一个未成年的小孩的，中国制作陶缸的历史长达八千年之久 。汉朝以前的缸都是没有上釉的“陶瓦缸”，隋唐时期出现上釉的陶缸，宋代以后出现上了釉瓷的陶瓷缸 。
缸和瓮既是一回事，又不是一回事 。上大下小的不收口的叫缸，上大下小肚子大收口的叫瓮 。北方人习惯叫缸，而南方人习惯叫瓮 。吕后把戚夫人做成人彘，装在一个缸里 。唐朝酷吏来俊臣被扳倒后，出现一个成语“请君入瓮”，想想看，唐朝以前就有能装进成年人的缸和瓮，宋朝的水缸里就不能掉入一个六七岁的孩子呀？
马未都先生作为收藏家和古董鉴赏家，的确在收藏界有很深的造诣和影响力，他自办《观复博物馆》，在央视《百家讲坛》讲课 。他凭借自己渊博的知识，也确实对古代的某些文化现象，提出了自己独到而且有说复力的质疑新说 。
比如，李白的《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜 。举头望明月，低头思故乡 。”《长干行》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅 。”他指出，唐诗中的“床”，并非今天睡觉的“床”，而是古代的游牧民族“胡床”，就是马扎 。这个提法既新颖，也解释的通，确实令人钦佩 。
但是，马未都毕竟不是历史学家，他不懂的东西太多，他在历史考古方面提出的很多质疑，违背脱离历史考古基本常识，主观臆测的成份居多 。比如，马未都在《百家讲坛》讲课时提出:“三国以前没有骑兵，因为最早出土的马镫是北魏的 。”
历史现象和考古学存在着一定的时间差，短则上百年，长则数百年 。马镫的发明肯定要早于北魏，冷清认为起源于西汉，这在西汉的很多壁画中有体现，汉朝的陶甬中也已经出现马镫 。这些非实物马镫的考古，从另一个角度证明马镫的发明至少是西汉 。
马未都先生由于个人知识所限，质疑三国以前没有骑兵，试图颠覆正常的历史常识和认知 。由于，马未都先生并不精通考古学，马未都先生是否精通科学技术史，不得而知 。任何一项发明创造，都不是凭空产生的，都是经过长期摸索、实验、试用而来的 。
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