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“朱熹,字元晦,徽州婺源人”出自《宋史·朱熹传》,译文为:
朱熹字元晦,又字仲晦 。他是徽州婺源人 。朱熹的父亲是朱松,字乔年 。朱熹年幼时就十分聪颖,领悟力强,刚刚可以讲话时,父亲指着天说:“这就是天 。”朱熹问道:“天的上面是什么?”父亲觉得十分惊奇 。
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到他入学跟从老师读书时,老师教他读《孝经》,他看过一遍,就在书上写道:“不能像这样去做,就不能算作一个人!”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍,独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画,别人一看,原来是一幅八卦图形 。
十八岁参加乡贡考试,后考中绍兴十八年进士 。淳熙五年,朱熹受命掌管南康军 。到任后,兴利除弊,正值当地一年不下雨,他十分重视赈济灾荒的措施,很多百姓得以保全性命 。事情结束后,朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人 。他还经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学 。参观白鹿洞书院遗址,上奏恢复它原来的样子,制定《学规》让他们遵守 。当时浙东发生大饥荒,宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事,要求他当天轻车前往就任 。(然而)又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予了奖赏,朱熹辞谢这一职务,等到朝廷的奖赏颁发后,他才受职赴任 。朱熹就任后,立刻给其他州郡写信,召集米商,免除他们的商税,等朱熹到达浙东,外地商船运来的粮食已经聚集了很多 。朱熹每日查访民情,到州县巡行考察,单车独行,不带随从,所到之地,人们都不知道他的身份 。郡县的官吏害怕他的严峻作风,有的甚至弃官离去,辖区之内,秩序肃然 。所有丁钱、役法这类规定条款,如对百姓不利,他全部整理出来加以革除 。朱熹在赈济灾荒之余,还按照实际进行规划,一定为百姓做长远打算 。有人毁谤朱熹,说他政务荒疏,皇上对王淮曰:“朱熹政绩却是大有可观啊 。”
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朱熹在考中进士的五十年里,外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年),在朝中做官才四十日 。家境一向贫寒,以至常常断粮,但他却能安然处之 。有的学生从远方来向他请教,他就用豆饭藜汤来招待,并和他们一起吃饭 。朱熹常常(需要)开口向别人借钱以维持生活,但是,对于不合道义的钱,却一分不取 。朱熹做学问,大致通过深入探究事物的原理,掌握其内在规律,并自我检束,将理论运用到实践中去 。他曾说过,古代圣贤思想学说流散在典籍之中,由于圣贤经书的'宗旨没有阐明,圣贤思想学说的传授也就含混隐晦 。于是,朱熹竭尽精力,深入探究圣贤思想准则 。他所写的书在世上广泛流传 。朱熹死后,朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材 。朱熹一生写的文章共一百卷,他的学生的问答一共八十卷,还有别录十卷 。
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原文
朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人 。父松字乔年 。熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:“天也 。”熹问曰:“天之上何物?”松异之 。就傅,授以《孝经》,一阅,题其上曰:“不若是,非人也 。”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也 。
年十八贡于乡,中绍兴十八年进士第 。淳熙五年,除知南康军 。至郡,兴利除害,值岁不雨,讲求荒政,多所全活 。讫事,奏乞依格推赏纳粟人 。间诣郡学,引进士子与之讲论 。访白鹿洞书院遗址,奏复其旧,为《学规》俾守之 。会浙东大饥,宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事,即日单车就道 。复以纳粟人未推赏,辞职名 。纳粟赏行,遂受职名 。熹始拜命,即移书他郡,募米商,蠲其征,及至,则客舟之米已辐凑 。熹日钩访民隐,按行境内,单车屏徒从,所至人不及知 。郡县官吏惮其风采,至自引去,所部肃然 。凡丁钱、役法之政,有不便于民者,悉厘而革之 。于救荒之余,随事处画,必为经久之计 。有短熹者,谓其疏于为政,上谓王淮曰:“朱熹政事却有可观 。”
熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日 。家故贫,箪瓢屡空,晏如也 。诸生之自远而至者,豆饭藜羹,率与之共 。往往称贷于人以给用,而非其道义则一介不取也 。其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实 。尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦 。于是竭其精力,以研究圣贤之经训 。所著书皆行于世 。熹没,朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官 。平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷 。
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