为什么叫常沙娜,常沙娜为什么叫先生 _为什么

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从古代说起，古代的先生不单指男性，其还包括向别人学习的意思。中国近现代才有的对某些在一个领域（主要是文学、政治等特殊领域）有突出成就和巨大影响力的女性的称谓。如宋庆龄先生、冰心先生、杨绛先生、常沙娜先生……

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常沙娜是我国著名艺术设计家、教育家，“敦煌守护神”常书鸿之女。她承载父亲遗志，一生致力于敦煌艺术的保护、研究与教育。通过常沙娜的壁画临摹、花卉写生、应用设计等不同类别的艺术作品，配合详实的文献资料，力图呈现常沙娜艺术生涯的全景，展现常沙娜多彩的艺术人生。

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常沙娜观无量寿经变（盛唐172窟） 272x300.5 1946
常沙娜先生生于法国里昂，父亲常书鸿与母亲皆是留法艺术家。与她的父母同期留法的艺术家群体是常沙娜艺术学养之源头。伴随父辈作画，用手中画笔以不同色调和笔法表达内心情愫，这种细腻的艺术性传达方式，自小渗入她的内心。

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常沙娜观无量寿经变（盛唐172窟） 272x300.5 1946
常沙娜先生尝说，“我的名字不只是一个称谓，它还是一种隐喻和暗示，甚至会潜移默化地影响我们一生。”“沙娜”，这一原本用来纪念其出生地的名字，伴随父亲1943年携家远赴敦煌而具有了另一番意涵。黄沙、蓝天以及多姿的敦煌艺术为其青春和人生翻开了新篇章。

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常沙娜观无量寿经变（盛唐172窟） 272x300.5 1946
常沙娜早年敦煌壁画临摹之作以其独特的习画经历而具有特殊意义。敦煌艰苦的生活环境和父辈坚韧的艺术斗志使其临摹作品具有踏实稳重而不乏灵动拓进的特质——前者是父辈拓荒性工作与创作精神的传达，后者则是艺术才女自身固有的生命气质。

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常沙娜观无量寿经变（盛唐172窟） 272x300.5 1946
无论是《女供养人》中炫目的衣饰、《舞人》中飞扬的线条、《八臂十一面观音》恬静的面庞，还是巨幅临摹作品《观无量寿经变》中宏大的画面结构、庞大的神仙群体乃至繁复的装饰图案，难以想象这些作品大多创作于14至17岁。敦煌6年的临摹岁月，掺杂着家庭的变故与生活的磨砺，唯一保持不变的是昂扬的艺术精神。

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常沙娜佛传故事（北周290窟） 77.5x409cm 1945-1948
现存有一大批常沙娜先生自20世纪50年代以来陆续描摹整理的敦煌艺术图案手稿。在作为艺术设计家的常沙娜先生眼中，敦煌壁画可以抽离出多样的图案单元。她有一双善于发现“美”的眼睛，凝萃、提炼、挖掘敦煌壁画中隐藏的人物发饰、配饰、服饰、布样，以及壁画中建筑华盖、花砖、地毯、人字披等多样化图案，它们忠实地呈现了不同时代工艺美术领域的成果，经常沙娜先生的整理，作为线条与色彩的构成体激发出新的设计灵感。

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常沙娜佛传故事（北周290窟） 77.5x409cm 1945-1948
如果说常书鸿在敦煌看到了传统艺术的崇高，张大千在敦煌收获了青绿山水的画境，董希文悟得了民族绘画的韵味，那么，常沙娜则在其中发现在古典艺术的优雅与庄重、装饰世界的丰富与多姿。她随父亲由西方的古罗马旧地归来，回到这曾经辉煌的艺术圣地，对于她来说，父辈的选择奠定了她的一生，当然，这不仅仅是来自艺术本身，更是一份为艺术、为人生、为民族、为国家坚持不懈的、忘我付出的、坚毅进取的艺术精神。