中医不但发现了人的生气，而且发现了生气的自组织特性和机制，是自我发生、自我发展、自我调节的，称为“生生之气” 。中医于此所发现的事实和规律如下 。 生气的自生自化 。所谓生生之气，是“生”生气的物质运动 。即人的生气的发生、发展、变化的动力和机制，不靠外来控制和干预，而是生气本身所固有的，是自我发生、自我发展、自我调节的 。这一发现与现代科学和哲学的最新认识完全一致，现代研究认为生命运动的本质是自我更新、自我复制、自我调节的统一 。“自组织”是生命运动的核心特性和机制，它把非生命物质组织为生命现象，把外来条件组织为生命运动，把无序和不稳定组织为有序和稳定，对内外条件的变动进行组织化调节，变为抗御、适应、进化等，自组织的正常与否是健康与疾病的内在本质 。中医认识的“生生之气”正是生命运动的自组织特性和机制，“生生之气”可视为中医的自组织概念 。 阴阳自和病自愈 。是从阴阳矛盾运动发现的自组织特性和机制，张仲景在《伤寒论》中总结为“凡病……阴阳自和必自愈” 。后世医家进一步研究，发现了“欲其阴阳自和，必先调其阴阳之所自”的规律 。阴阳自和论可视为中医的自组织理论 。 五藏的“生克乘侮”自稳 。发现了五藏之间的“生克乘侮”相互作用关系，及通过该相互作用保持五藏整体有序稳定的机制，是不同于阴阳自和的另一种自组织机制，据以发展了培土生金、滋水涵木等推动五藏生克作用防治疾病的调理方法 。 “有病不治，常得中医” 。汉代总结的这“八字金丹”是对自愈机制的最早揭示 。此之“中医”，谓内在自我之医，是人所固有的自我调理和愈病的机制和能力，无人不有，无时不在，只是相较于病变的势力有强弱不同 。有“中医”的作用，在许多情况下，有病可不药或轻药而愈 。 “施治于外，神应于中” 。中医发现了生生之气在治疗中的基础和中枢地位，认识到针灸、药物等治疗作用，都要由生生之气接应和转化，才发挥相应的作用 。所谓“神应于中”就是外施的治疗作用通过内在的生生之气的激发、接应、转化而产生疗效 。李冠仙对此总结得最为精辟：“善调理者，不过用药得宜，能助人生生之气” 。 遵“生生之气”为医学之道 。“生生之气”是中医的最深医学发现，以此为基础形成中医科学原理的基本内核——遵生生之道，养生生之气；驭生生之具，调生生之机；助生生之气，收生生之效 。这一原理是中医理论和实践的精髓 。
总起来说，中医的科学发现不只上述几条，还有人的整体性的本原性、非加和性、病变的标与本，以及诸多超还原的复杂特性和机制等 。
中医的这些科学发现，与已知的一些其他科学发现相比，有几个突出特点 。①体系性 。中医的发现不是单项，而是多项，是由多项发现形成的庞大体系 。各项发现都不是由一人一次完成，而是由多人或多世代经过几百甚至上千年的反复探索和研究而实现，发现的艰难性与发现的深厚性高度一致 。②原创性 。所有发现都远在其他医学之外、之前，具有高度原创性和独创性，西方医学至今难以理解和研究，甚至无法企及 。③先驱性 。中医以生气为核心的系列发现，特别是其包含的深层复杂机制和规律，不但超出了其他医学，而且超出了整个科学的现有视野，现代科学最新发展——复杂性研究正在向这个方向开拓，中医的发现在此已等候了上千年 。
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