尊敬师长，是我国古代带有特色的传统伦理道德 。老师在社会中有较高地位 。古人所列举的应该受到特别尊祟的对象”天、地、君、亲、师”中，老师占有一位 。
儒家经典《白虎通义》特别强调：人有三尊：君、父、师是也 。老师被列入与君、父共同受特殊尊敬的行列 。
教育界的祖师孔子．更被尊称为 。至圣先师”，即使是天下至尊的皇帝，对他也要顶礼膜拜 。
【古人是怎么尊师重道的,古人是如何形容尊师重道的】老师在社会上还有“西席”、“西宾”等称呼 。西席，是指室中座次以西为上时的最尊贵席位，延请宾师教授子弟，曾有安排在这一座位的礼俗，西席、西宾因此成为老师的尊称 。
学生对自己的业师(授课的老师)尤其应敬重，尊师是做学生的最起码的道德 。我国古代也形成了一套学生尊师的礼则 。
学生入学，先要行拜师礼 。释菜，是拜师礼中的持有礼仪，学生把菜作贺礼献给老师．表示自己的卑下恭谦及诚心学习的心意 。古代的各种贽见礼多逐渐消失，尊师的释菜礼则一直流传下来 。
孔子
学生尊敬老师，虔诚从学，受到社会的崇尚，也出现不少令人赞叹的事迹，有的成为典故 。宋朝的杨时，拜理学家程颐为师，某日，杨时与学友游酢去程颐家请教学问．时值天降大雪，到程家时．又正巧程颐休息 。杨时为不影响老师休息．便立于门外等候 。程颐醒来时，门外降雪盈尺，杨时和游酢也已成了雪人(《宋史·杨时传》) 。杨、游二人尊敬、体贴师长，以及不顾寒风大雪而诚心求教的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模 。这便是“程门立雪”这一典故的由来 。明朝的薛敬之，从学于名学者周小泉，每天鸡呜而起，等候先生开门．然后打扫堂室，摆好桌椅，等先生坐好后，恭敬地跪下请教(《古今图书集成·交谊典·师友部》) 。
老师所以受到特别的尊重，是基于古人有这样一种观念．即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”、“德”，有重要的造就培育之功 。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业、技能及为人处世的行为规范，使自己终身受益，所以古人说；“人之常尊，曰君、曰父、曰师、三者而已……君之于臣．父之于子．力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君、父 。”(《古今图书集成·交谊典·师友部》)把老师的恩德比之于父亲．因而老师不但有“恩师”之称、而且被弟子称为“师父”，老师的妻子也被称为”师母” 。古代还有诸如“德业之师，以父道事之”、“师徒如父子”等敬师、反映师生特殊关系的名言 。《吕氏春秋．·劝学》还说：对老师“生则谨养”，“死则敬祭”’ 。此所以尊师也” 。在师生共同生活的学校里，学生要像对家长那样侍奉老师的起居饮食，《管子》卷十九《弟子职》对此说得更具体：“先生将食,弟子馔馈 。摄衽盥漱,跪坐而馈 。”意思是说学生为老师准备好饭盒，伺候洗漱，然后恭敬地将食物给老师送上去 。“死则敬祭”，是说老师去世后，弟子们要像对死去的父母那样祭祀 。古代，为老师守孝者大有人在 。
程门立雪
孔子死后，其弟子皆“吊服而加麻”，埋葬后，“弟子皆家于墓，行心丧之礼”．其中子贡“庐于墓六年”(《孔子家语·终记解》)．即在孔子墓旁搭起庐屋．陪伴着死去的老师生活，这种“庐墓”是古代子为父母守孝的礼俗 。
东晋的郭瑀认为：人之—生，是“父生之，师成之”，所以在老师郭荷死后．使“服斩衰，庐墓二年”(《晋书·郭瑀传》) 。斩衰，是子为父所穿的丧服 。同朝的许孜．听说早年的老师孔冲丧亡．随即奔丧，并“蔬食执役．制服三年”(《晋书·许孜传》) 。其他如东汉的延笃、冯胄，曹魏的王朗等，也都曾为老师服丧 。其中延笃、王朗都已经入仕为官，得知老师噩耗，悲不能止而“弃官奔丧”(《后汉书·延笃传》、《二团志·王朗传》) 。宋代的岳飞，与老师周同感情深厚，周同死后，岳飞曾于每月的朔望在老师的坟家祭祀(《宋史·岳飞传》) 。
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