三月二十日下午,一行四人开车重返新繁镇观赏东湖园林 ， 回味去年常在树林中品茶的惬意 ， 在繁忙中体会暂时的身心放松感觉 。
在我国五彩缤纷的民间习俗中 ， “茶”与丧祭的关系也是十分密切的 。“无茶不在丧”的观念 ， 在中华祭祀礼仪中根深蒂固 。
祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：“我灵上慎勿以牲为祭 ， 唯设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已 。”
以茶为祭 ， 可祭天、地、神、佛 ， 也可祭鬼魂 ， 这就与丧葬习俗发生了密切的联系 。上到皇宫贵族 ， 下至庶民百姓 ， 在祭祀中都离不开清香芬芳的茶叶 。茶叶不是达官贵人才能独享 ， 用茶叶祭扫也不是皇室的专利 。无论是汉族 ， 还是少数民族 ， 都在较大程度上保留着以茶祭祀祖宗神灵 ， 用茶陪丧的古老风俗 。
用茶作祭 ， 一般有三种方式：以茶水为祭 ， 放干茶为祭 ， 只将茶壶、茶盅象征茶叶为祭 。在我国清代 ， 宫廷祭祀祖陵时必用茶叶 。据载同治十年（1871年）冬至大祭时即有"松罗茶叶十三两"记载 。在光绪五年（1879年）岁暮大祭的祭品中也有"松罗茶叶二斤"的记述 。而在我国民间则历来流传以"三茶六酒"（三杯茶、六杯酒）和"清茶四果"作为丧葬中祭品的习俗 。如在我国广东、江西一带 ， 清明祭祖扫墓时 ， 就有将一包茶叶与其它祭品一起摆放于坟前 ， 或在坟前斟上三杯茶水 ， 祭祀先人的习俗 。茶叶还作为随葬品 。从长沙马王堆西汉古墓的发掘中已经知道 ， 我国早在2100多年前已将茶叶作为随葬物品 。因古人认为茶叶有“洁净、干燥”作用 ， 茶叶随葬有利于墓穴吸收异味、有利于遗体保存 。
历古以来 ， 我国都有在死者手中放置一包茶叶的习俗 。像安徽寿县地区 ， 人们认为人死后必经“孟婆亭”饮“迷魂汤” ， 故成殓时 ， 须用茶叶一包 ， 并拌以土灰置于死者手中 ， 这样死者的灵魂过孟婆亭时即可以不饮迷魂汤了 。而浙江地区为让死者不饮迷魂汤（又称“孟婆汤”） ， 则于死者临终前除日衔银锭外 ， 要先用甘露叶作成一菱形状的附葬品（模拟"水红菱"） ， 再在死者手中置茶叶一包 。认为死者有此两物 ， 死后如口渴 ， 有甘露、红菱 ， 即可不饮迷魂汤 。原来在封建迷信中 ， 人死后要被阴间鬼役驱至"孟婆亭"灌饮迷魂汤 ， 目的是为了让死者忘却人间旧事 ， 甚而要将死者导人迷津备受欺凌或服苦役 ， 而饮茶后则可以让"死者清醒" ， 保持理智而不受鬼役蒙骗 。故茶叶成为重要的随葬品 。
茶在我国的丧葬习俗中 ， 还成为重要的“信物” 。在我国湖南地区 ， 旧时盛行棺木葬时 ， 死者的枕头要用茶叶作为填充料 ， 称为“茶叶枕头” 。茶叶枕头的枕套用白布制作 ， 呈三角形状 ， 内部用茶叶灌满填充（大多用粗茶叶） 。死者枕茶叶枕头的寓意 ， 一是死者至阴曹地府要喝茶时 ， 可随时“取出泡茶”；一是茶叶放置棺木内 ， 可消除异味 。在我国江苏的有些地区 ， 则在死者人殓时 ， 先在棺材底撒上一层茶叶、米粒 。至出殡盖棺时再撒上一层茶叶、米粒 ， 其用意主要是起干燥、除味作用 ， 有利于遗体的保存 。
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