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历史上真实的贵霜帝国( 三 )

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迦腻色伽保护学术 。在他的宫廷里有著名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友 ， 还有著名的医生阇罗迦和著名的建筑师阿基西劳斯 。后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊建筑师 。
贵霜帝国的建立 ， 打开了南亚与中亚之间的屏障 ， 为佛教[6] 的东传创造了有利条件 。佛教传入中国 ， 最早的地方当为于阗（今中国新疆的和田市） 。于阗位于塔里木盆地南道的中心 ， 为中西交通的要道 。
据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记载 ， 大约于公元前1世纪中叶 ， 已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法 。佛教最早传入中国中原地区 ， 是在西汉末年 。据《魏书·释老志》所记 ， 汉哀帝元寿元年（公元前2年）有大月氏王使伊存来长安口授佛经 。
东汉以来 ， 有不少大月氏、安息、印度和康居等国的僧人东来中国传教 。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰 。东汉明帝永平十年（公元67年） ， 他们在大月氏受汉使的邀请 ， 同来洛阳 ， 住在白马寺 ， 并在这里编译出《四十二章经》 。这是最早的汉译佛经 。随着佛教在中国的流传 ， 魏晋以来 ， 中国的僧人赴西天取经者也日益增多 。至南北朝时代 ， 佛教在中国开始盛行 。著名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门 ， 就是从这一时代开始开凿的 。它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏 。南北朝时期 ， 中国的僧徒 ， 各就所学 ， 建立学派 ， 为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备 。[7]
君主
赫拉欧斯（1年～30年）
丘就却（30年～78年） ， 首位贵霜皇帝（45年～78年）
威玛·塔克图（78年～105年）
“无名王”索特尔·麦格斯（意为“伟大的救世主”）
威玛·卡德菲兹（Vima Kadphises ， 105年～127年在位）
迦腻色伽一世（Kanishka I ， 127年～147年在位）
婆湿色伽（151年～155年）
胡毗色伽（155年～187年）
韦苏提婆一世（191年～最少至230年） ， 贵霜王朝最后一个君主
迦腻色伽二世（226年～240年）
Vashishka（240年～250年）
迦腻色伽三世（255年～275年）
韦苏提婆二世（290年～310年）
Chhu（310年?～325年?）
ShakaI（325年～345年）
Kipunada（350年～375年）
由于过去历史学家不能解读佉卢文 ， 而各国的史料的内容又有矛盾 ， 所以 ， 过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来 。
考古研究
国内常见的贵霜帝国历史简介多取材于武汉大学吴于廑教授主编的《世界古代史》 ， 但该书编纂时1993年于阿富汗发现的腊跋闼柯铭文（Rabatak Inscription）尚未出土 ， 故国内常见的简介内容大多不符现今国际史学界的主流认识 。
这些差异主要集中在王表方面 ， 腊跋闼柯铭文是迦腻色伽一世即位后第一年成文 ， 明确了迦腻色伽一世之前三任贵霜统治者的姓名为：
Kujula Kadphises（丘就却）
Vima Takto（阎膏珍）
Vima Kadphises（无通用、公认的汉译名 ， 中文维基百科译为阎珍）
同时还明确了他们三位与迦腻色伽一世（Kanishka I）的传位都是父传子 。在该铭文出土前 ， 学界对贵霜统治者的认识几乎全部来自于中国古籍《后汉书》和出土的贵霜帝国古钱币 ， 如《世界古代史》中所述 ， 第三位国王Vima Kadphises的统治未被发现 ， 迦腻色伽一世被推测为阎膏珍时期的印度总督 ， 这些错误观点在腊跋闼柯铭文出土后已被澄清；同时 ， 铭文出土前还曾有一位发现了其铸造的钱币 ， 但在王表中没有位置的国王”Soter Megas“ ， 2011年南开大学的杨巨平教授也撰文《”Soter Megas”考辨》 ， 提出了较为合理的解释 。

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