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历史上真实的贵霜帝国( 二 )

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经济
商业
贵霜的贸易相当发达 。一方面 ， 贵霜国内各个农耕文明区以及游牧地区之间存在着活跃的贸易 ， 谷物、水果、手工艺品和武器等被运往游牧地区 ， 毛皮、牲畜、纺织原料、肉类和乳品等销往农耕文明区 。在国际上 ， 因丝绸之路穿越贵霜 ， 贵霜商人扮演了一个中间商的角色 。他们南下南亚 ， 东进中原 ， 西经安息入罗马帝国 ， 把东方的丝绸、香料和各种奢侈品运到印度和罗马 ， 把罗马人的武器运到东方 ， 中国则从中亚获得了葡萄、蚕豆、石榴、番红花、核桃等 。
迦腻色伽一世金币
手工业
贵霜的手工业和商业因其中转站的地理位置而尤其发达 。手工业主要有制陶金属加工、纺织和珠宝加工 。金属加工中以武器为大宗 。货币铸造相当发达 ， 其铸造方法和风格 ， 既有希腊人的遗风 ， 也有印度和中亚的特色 ， 其铸币一般正面为国王半身像 ， 反面为神像 ， 且有一段铭文 。
农业
贵霜帝国[5]  ， 在中亚的大河流域出现了集中开垦的农田 ， 灌溉网络普遍得到发展 ， 有些灌溉渠长达100公里以上 。在费尔干纳盆地 ， 形成了扇形灌溉系统 。修建水渠的技术此时也有改进 ， 原来宽而浅的水渠被窄而深的水渠代替 ， 甚至上陡峭的山坡上也能开凿水渠 。在一些缺乏灌溉条件的地区 ， 人们修建小型蓄水池 。在种植大麦、葡萄之外 ， 甚至可以种植稻谷 。
畜牧
在不适宜种植农作物的地区 ， 人们饲养牛、绵羊、山羊、马和骆驼 。当地的马尤为著名 ， 汉武帝为获得大宛的汗血宝马 ， 不惜劳师动众 ， 派贰师将军李广利两次远征 。在一个贵霜时期的遗址中 ， 马骨占了动物骨殖总量的20% 。
宗教
迦腻色伽崇信佛教 。贵霜帝国佛教迅速传播 ， 丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者 。迦腻色迦信奉大乘教派 ， 从此印度佛教以大乘为主 。两汉三国时 ， 外国僧人半数以上来自贵霜领地 ， 他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔 。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物 。他慨叹地说：“凡所经见塔庙 ， 壮丽威严都无此比 。”在迦腻色伽时期 ， 传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆 ， 即克什米尔）曾举行过佛典的第四次结集 。胁尊者召集500高僧 ， 世友为上首 。经这次结集 ， 使经、律、论三藏各成10万颂 ， 共960万言 。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候 ， 西北印度的富楼沙却成了佛教的中心 。
贵霜帝国
迦腻色伽虽然崇信佛教 ， 但并不排斥其他宗教 。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像 。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的 。贵霜帝国的建立 ， 为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件 。这也正体现了佛教的包容性 。
文化
贵霜地处东西方交通要道 ， 而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族 ， 加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族 ， 这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件 。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代 。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响 。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国 。

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