诗人托物言志的诗托物言志的诗 _经验知识

托物言志的诗句，表达了人们对美好生活的向往。在中国古代，有很多关于爱情的诗句，比如“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，“两情若是久长时，朝朝暮暮”，“愿得一心人，白头不相离”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等等。这些诗句，不仅描写了爱情的美好，也表达了人们们对爱情坚贞不渝的追求。然而，有一位才女，她的爱情却不是这样的。

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作为我国传统诗歌领域的一个重要类型，咏物诗素来为诗人所喜爱。无论是山川河流，还是梅兰竹菊，世间万象，皆能纳入诗心，吐于笔下。或托物言志，或借物抒情，在“体物肖形，传神写意”的同时，追求“不沾不脱，不即不离”的境界，咏之“物”往往是咏之“人”，正如清代刘熙载在《艺概》中所言：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”
历朝历代咏物诗都数量众多，佳作频出，尤以唐为甚，名篇数不胜数。在咏物诗的烟海里，我们可以了解作者对各种物类的不同态度和认识，也可以从作者的感受中领略当时的社会形态，为作者的欣喜而欣喜，悲伤而悲伤。
初唐宰相李峤专门写过一首咏物诗《风》，“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”此诗的妙处在于处处写风，却不见一个风字，并以“三”“二”“千”“万”等数词对举排列来表现风的威力。此诗句句对仗，却不停滞呆板，让人觉得犹如动态的风扑面而来。
南宋遗民郑思肖，咏菊不咏其香，而咏其节，他在《寒菊》中慨然明志，“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”“抱香”喻指自己坚贞的民族情操，一个“死”字，端的是壮烈激昂，掷地有声。故近代梁启超在评郑思肖《心史》时说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。”

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角度是由各自不同的身份所决定的，也与时代气象相关。唐宣宗李忱在还未当皇帝时，曾遁迹山林，与一位高僧合作了一首咏物诗《瀑布联句》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”前两句是高僧所写，意思是艰难方能锤炼伟大，颇有慧眼识英雄的意味；后两句是李忱所写，他身为皇室，有着天下大志，借助瀑布化波涛的恣肆汪洋，表达了自己一往无前的信心，极具视觉冲击力。
咏瀑布的名篇当数李白的《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此诗跳跃腾挪，纵横捭阖，典型地反映出李白“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》，诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”这首诗气势非凡，声色俱佳，徐凝很是满意。据记载，有一次徐凝与张祜进行诗赛，由白居易出题，结果徐凝第一，张祜不服，认为自己还有很多佳句，徐凝道：“还能比过我的‘千古长如白练飞，一条界破青山色’吗？”
徐凝没有想到，几百年之后，自己的咏瀑布诗也被别人藐视了。苏轼在游庐山时曾写一首绝句评论，“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”原来，苏轼觉得徐诗虽动静不小，但转来转去都是瀑布，且无寄寓，给人以局促之感，不如李诗雄奇壮丽，胸襟广大。