纣王的都城在朝歌,而朝歌在河南淇县,怎么殷墟遗址在安阳？( 四 ) _经验知识

2．安阳殷墟与朝歌的政治职能不同

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据《史记·殷本纪》集解引郑玄日：“牧野。纣南郊地名也。”又据《史记·周本纪》正义引《括地志》日：“卫州城。故老云周武王伐纣。至于商郊牧野。乃筑此城。”郦道元《水经注》云：“自朝歌至清水。土地平衍。据皋跨泽。悉牧野也。

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成汤之故居——亳
当然除此之外。晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外。还有毫。即“成汤之故居”文献上有晚商时期的商王居“亳”的记载：
(1)《史记·殷本纪》曰：“盘庚渡河南。复居成汤之故居。”(2)《史记·三代世表》曰：“帝盘庚。阳甲弟。徙河南。”(3)《水经·谷水注》曰：“阳渠水又东迳亳殷南。昔盘庚所迁。改商日殷。此始也。”

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结语：晚商的都城体系应该是多个政治中心同时存在的体系。包括：殷或殷墟(即现在的安阳殷墟)、朝歌、成汤之故居。这几个政治中心之间的关系推断如下：安阳殷墟是都城。是主要的政治中心；朝歌是晚商后期的政治中心之一。开始时为离宫。在商代末年。由于帝乙、帝辛的长期居留。是否发展为城市无从界定。但朝歌的政治地位可能已上升成为主要政治中心。被文献称为“纣都” 。与此同时期的安阳则具有较强的宗教意义；成汤之故居则可能是晚商前期盘庚至武乙时期的陪都。
其他观点：
因为安阳是武丁及其以后商朝宗教祭祀之重地。所以大量文物资料均出土于此。而朝歌很可能是纣王时期才成为商朝帝都的。因而考古发现相对较少。两者并不矛盾。
理由主要如下：
一、安阳殷墟并不是商朝的都城
对于安阳殷墟就是商朝都城的这一结论。其实早在上个世纪70年代就已受到中外很多分学者质疑了。

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其次。在殷墟遗址中。所有出土的甲骨卜辞都是商王武丁以后的。如果盘庚真的迁都于此。为何没有任何关于他的痕迹？
再者。在遗址区内。也没发现街道、宫城等大型遗址。这与都城的性质完全不符；并且。如果说发现妇好墓的地方属于王宫。那么。一国之后为何不葬在皇陵。而是埋葬宫中。而且独此一例。实在解释不通。
二、殷墟遗址很可能是“宗庙”、“祭坛”以及“陵墓区”
如上所述。殷墟遗址是否为帝都确实存在很多疑点。那么。如果它不是都城所在。又是何地呢？
我们都知道。商朝人非常重视祭祀与占卜。因此。他们很可能在帝都附近。择一风水宝地。作为王室的陵墓区。同时也兼任祭祀祖先、神灵的重要场所。这也就能解释为何此处会发现如此大量的甲骨卜辞。妇好等商朝统治阶层的墓葬也会在此发现。

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此类例子也有很多。比如从秦始皇到汉武帝。几代帝王都选择雍地（今宝鸡凤翔县）为重要的祭祀场所。在这里。考古学家不但发现了大型祭坛。祭祀坑。也发现宫殿群（可能是帝王行宫）。

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可见。商朝帝王把王陵和祭祀场所建在王都以外的地区是很有可能的。
三、淇县的朝歌才是商朝晚期的真正都城
文献中对此有明确记载。比如《史记·周本纪》有：
“纣都朝歌在卫州东北七十二里朝歌城是也。本沐邑。殷王武丁始都之。”
《帝王本纪》也有：
“帝乙复济河南。徙朝歌。其子纣仍都焉。”
此后的大量史书也都记载了朝歌是武丁或者帝乙之后商朝的都城。
另外。从牧野之战的位置（朝歌以南）。商纣王死于朝歌。以及商朝灭亡后周人把主要善后工作也放在朝歌等史实都可以看出。朝歌必为商朝末年的都城。有很多学者也表示。朝歌自武丁朝开始应该一直作为商朝的军事重镇而存在。帝辛继位后。为了向东南开拓。遂迁都于此。
【纣王的都城在朝歌,而朝歌在河南淇县,怎么殷墟遗址在安阳？】总结。纣王的都城在淇县朝歌确为事实无疑。至于为何殷墟遗址出现在安阳而非朝歌。则主要是因为商朝王族把宗教祭祀场所。以及部分王陵都安置在安阳的缘故。