由此可见，现代意义上的父母称谓并非同时产生的，而是在两个相距甚远的不同历史时期逐渐形成的 。
再说“姑”“舅”这对称谓 。《尔雅·释亲》：“父之姊妹曰姑 。”《释名·释亲属》：“父之姊妹曰姑 。姑，故也，言于己为久故之人也 。”父亲的子嗣对父亲的姊妹而言一般要年幼一些，所以这些晚出的子嗣看待已在世的父之姊妹，为久故之人，所以用“姑”称之 。
《释名·释亲属》：“母之兄弟曰舅 。”《白虎通义》：“舅，旧也 。”意思是说舅就是“旧” 。王念孙在《广雅疏证》中说：“旧故，老人称也 。”这里说的“老人”，也是对母亲的子嗣而言的，母之兄弟一般要长于母之子嗣，这就是舅称为“旧”的原因 。
【梦到外甥什么意思 甥什么意思】《尔雅》又说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑 。”妇，指已婚的女性 。《榖梁传·桓公三年》：“礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母、兄弟不出阙门 。父戒之曰：‘谨慎从尔舅之言 。’母戒之曰：‘谨慎从尔姑之言 。’”这是女儿出嫁，父母在送别时的嘱咐语 。舅姑指丈夫的父母，即今称之公婆 。
称丈夫的父母为舅、姑，与“母之兄弟曰舅”、“父之姊妹曰姑”是一脉相承的 。在氏族社会，氏族内部禁止互婚，实行族外婚 。由于当时社会生产条件的限制，加之氏族生存的需要，氏族之间都有通过婚姻关系加强彼此联系，巩固彼此关系的愿望 。部落间的婚姻关系是相对固定的，从而形成了事实上的婚姻联盟 。世代通婚的事实，导致了姑舅婚制，在父系氏族社会中，甲氏族中的女孩成年后要嫁到乙氏族中去；乙氏族中的女孩成年后要嫁到甲氏族中去，如此就形成了丈夫的母亲是自己父亲的姊妹，即姑母，而公公是自己母亲的兄弟，即舅父的局面 。
再来谈谈“出甥”与“侄”这对称谓 。《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出 。”出，即今之所谓“甥” 。这个称谓当产生于母系氏族社会，氏族社会行族外婚制，女子为本族之主 。氏族中之男性在成年之后要离开本氏族，和另外一个与本氏族有关系的氏族中的女子结婚 。姊妹之子（指男性子嗣）在成年之后必然到本氏族之外的氏族中去成婚，所以称这些到外氏族去的男性子嗣为“出” 。出，即要外出到别的氏族去定居的意思 。进入男性社会后，姊妹之子虽不再外出到另一姓氏族群去组成家庭，但这一称谓却还在使用，如在《左传·襄公二十五年》中，郑子产回答晋人说：“桓公之乱，蔡人欲立其出，我先君庄公奉五父而立之 。”杜预注释说：“蔡出，桓公之子厉公也 。”意即陈厉公是蔡国女子所生 。
汉代许慎在《说文解字》中说：“谓我舅者我谓之甥”，这和“男子谓姊妹之子为甥”是完全一致的 。《释名·释亲属》：“舅谓姊妹之子为甥 。甥亦生也，出配他男而生 。”这不但解释了“甥”这一称谓的含义，而且也说明了此称谓所以命名的缘由：是平辈女性出嫁后生的男孩子，所以才称“甥” 。从该称谓的字形和《释名》的解释都不难看出，这是男性中心社会的产物 。它和“出”是指同一类人，只是产生于不同历史时期 。
侄，原作“姪”，《尔雅·释亲》：“女子谓晜弟之子为姪 。”从女性，即姑的角度称呼自己兄弟的子嗣，所以字从“女”旁 。男性叔伯称兄弟的子嗣为“从子” 。《仪礼·丧服传》：“谓吾姑者，吾谓之姪 。”姑、姪是一对相互间的称谓 。
从古代文献考察，先秦时期“姪”多指女性，即姑对兄弟的女儿的称呼，如《左传·襄公十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子，其姪鬷声姬生光，以为大子 。”鬷声姬生下齐侯的太子，她当然为女性 。《左传·襄公二十三年》：“臧宣叔娶于铸，生贾及为而死 。继室以其姪，穆姜之姨子也 。”给臧宣叔做继室，当然是女性 。《春秋公羊传·庄公十九年》：“诸侯娶一国，二国往媵之，以姪娣从 。”可以陪嫁给诸侯做媵妾的，当然也是女性 。
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