什么是五根呢？就是信根、念根、进根、定根、慧根 。信、进、念、定、慧 。这五种的根 。言其你有信 。才会精进 。你有信、进、念、定、慧这五种根 。就会生出菩提芽 。由这五种根 。生出来你这个菩提心 。你这菩提心生出来 。长大了 。它就有一种力量 。所以也叫“五力” 。这五根 。因为它有这五种的力量 。所以就是五力 。五力 。也是信、进、念、定、慧──信力、进力、念力、定力、慧力 。
“七菩提分”：又有“七菩提” 。第一就是择法觉分 。也就是菩提分 。第二精进觉分 。也就是精进菩提 。第三喜觉分 。也就是喜菩提 。第四除觉分 。就是除去这个粗惑 。第五舍觉分 。舍去这种的细惑 。然后才有定觉分和念觉分 。这七菩提是很重要的 。是佛教徒都应该记得──第一择法 。第二精进 。第三喜 。第四除 。第五就舍了嘛！第六就是定 。第七就是念 。这是七觉分 。
“八圣道分”：也就是“八正道” 。
第一、正见 。
第二、正思惟 。
第三、正语 。
第四、正业 。
第五、正命 。第六、正精进 。七、正定 。八、正念 。
其他观点：
佛经是一部有系统体系的著作体系 。一种词汇在一部经文里提及解释的 。其她经文提及时 。就不再提及解释内容 。而是直接提出词汇系到引用的经文里用 。是用词严谨的经文体系 。所以 。对佛经越是广涉对佛经的词汇越熟习 。五根应指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根 。还有第六个根是意根 。《阿弥陀经》应是从意根立场讲佛法的 。所以不涉及第六根 。即意根 。下面提及的词汇也见证了我这种判断 。五力是指五种神通之力 。意 。是指一种根元目 。就是人体器官大脑 。能由意而识的心称神通 。神通有力 。名神通之力 。目犍连神通第一 。神通上入了圣伦便可以游行于五道中 。上可到天 。下可游地狱而不受限制 。目犍连能到地狱中见到母亲 。就是因为目犍连有这个神通之力 。每年的佛教放生的节日就是由目犍连救母开始有的 。五种神通之力应是对应于识见、心闻、鼻想、议论、守戒而有的五种神通的力 。七菩提分指成佛的七种类 。在《楞严经》有涉及 。应对应于眼耳鼻舌身意自在方面有的 。自在相当于总论 。是眼耳鼻舌身意方面的总论 。是指人的身体全体 。应是对应出七圣道分 。怎么成了八个呢？这是由于那七圣道分是有老师教 。导师指导 。再加自己努力的 。在佛教中也有自学成才的 。辟支佛也就是缘觉就是自学成才的 。所以称八圣道分 。那七个圣道 。由神通第一、守戒第一等来判断 。也是对应于眼耳鼻舌身意及自在方面而有的 。由佛的四威仪之一的不可起大妄语来看 。真入什么圣伦、成什么菩提分(圣伦) 。在哪一方修习 。修习什么 。其实并不由自己作主 。也就是不能由自己念想意志起行 。而由佛菩萨引导 。并且自己之始终在这引导里 。自己之始终在这引导里的努力中 。而不作是言我已成某某果 。便必成菩提无疑 。若起大妄语 。大妄语成 。必坠无间地狱 。所以 。对于修习者而言 。如同学生的学习 。具体跟着老师学就完了 。至于这些词汇只知其义便可 。知道有这些分类、提法 。知道自己努力不够 。如同教学大纲 。因我还没有摩顶授记 。颁发毕业证资格证书 。所以要继续努力以求出善恶生死伦 。认识佛法从《楞严经》入 。因开智的是《楞严经》 。
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其他观点：
【《阿弥陀经》中讲的五根、五力、七菩提分、八圣道分是什么意？】万法自然
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