焦尾琴得名源于蚂蚁焦尾琴得名源于 _经验知识

【焦尾琴得名源于蚂蚁焦尾琴得名源于】焦尾琴得名源于唐代，当时有一位叫张仲景的医生，为了治疗百姓的疾病，发明了“角弓反张”的 ***，这种 *** 可以将弓弦拉开，使弦的张力增大，从而而发挥更大的作用。后来人们为了纪念张仲景，就把这种 *** 称为“角弓反张” 。而在我国古代，也有一位名医，他的名字叫张仲景，他发明的“角弓反张”疗法，至今仍被广泛应用。
上一篇我们介绍了说，启功老先生得到过一册《张猛龙碑》的较早拓本，启功老先生对这个碑真心喜欢，可是这他得到的这个藏本末尾有残损，于是启功先生亲自动手，自己用“向拓法”（什么是向拓，我前面的文章里有介绍。）把拓本补全了。他对自己这个藏本推崇备至，特地因为这件事写了一首诗记念，就是他的《论书绝句》的第二十七首，我们来看原诗：

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数行古刻有馀师，焦尾奇音续色丝。始识彝斋心独苦，兰亭出水补粘时。
这首诗典故比较多，需要详细说一说，我们逐句来看：
第一句：数行古刻，指的就是启功先生自己补全的那几行《张猛龙碑》，有馀师，为师有余。这个典故来源于元初的大书法家赵孟頫，他曾说：“昔人得古刻数行，专心学之便可名世。”就是说，有些好的碑刻，有些古人，得到几行，细心揣摸领会，就能够成为当世名家。

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第二句：焦尾，古琴名，《后汉书.蔡邕传》里记载着这样一则故事：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火裂之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美声，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴。”就是说，吴地有个人烧桐木做饭，嗯，就是烧火做饭，蔡邕在一边听到火烧木头爆裂的声音，就知道这块木头是好木头，于是让人把这块木头裁制成古琴，制成后，果然声音美妙，琴的尾部因为有火烧痕迹，自然是焦炭一样，因此当时的人们把这把名琴，称作焦尾琴。奇音，指焦尾古琴的奇妙声音。续，接续，延续。
色丝。又是一个典故，据《世说新语.捷悟》里记载：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙齑臼’八字” 。魏武谓修曰：‘解否’……修曰：‘黄绢，色丝也。于字为’绝‘；幼妇，少女也，于字为’妙‘；外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为辞；所谓‘绝妙好辞’也“ 。其实这个故事中的关键点是“黄绢幼妇外孙齑臼”这八个字，其中的“色丝”和“齑臼”不容易理解，其实杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的是“色”字和绞丝旁组合，就是“绝”字；而“齑臼”的“齑”，指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品，“臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具，“齑臼”的功能就是受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就是汉字“辤”，就是辞的繁体字。
杨修这个人这么聪明，怪不得魏武帝（就是上文中的魏武）曹操，最后找了个理由给他杀了。
《张猛龙碑》第三句，始识，才知道，彝斋，就是宋末元初的书法家，收藏家赵孟坚。心独苦，多么的煞费苦心。
第四句，兰亭，指的是定武本的《兰亭序》，出水，从水里捞出来，补粘时，补晒粘贴的时候。
第三四句结合在一起有个小故事，需要讲一下：赵孟坚这个人是个大收藏家，他喜欢坐舟游玩，把他的文物收藏都放在船上，据说他开庆元年(1259)曾得书法珍品五字不损本《兰亭帖》，夜间泛舟归至霅溪牟山，回家的时候，风把船刮翻了，其“被湿衣立浅水中，手持褉帖示人曰：‘兰亭在此，余不足惜也。’，穿着湿衣服站在水里，手里拿着兰亭序，只要兰亭在，我还有啥可可惜的。后来他还题八字于《兰亭帖》卷首云：‘性命可轻，至宝是保。’”这是个收藏痴，书法痴。