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说起七夕与“七”相连的祭拜习俗，广州一些地方的“迎仙七拜”更见心诚，从初六至初七，自三更至五更，一连两晚姑娘们穿戴应节服饰，焚香点烛，连拜七次 。山东鄄城、曹县、平原等地的“七姐会”，分别由七个要好的女伴组成，以包饺子的简单形式吃“卜巧饭”，其中把一枚铜钱、一根木针、一个红枣分别包到三个水饺里，共同进餐，说是吃到铜钱的有福，吃到木针的手巧，吃到红枣的早婚 。浙江民间有七夕接露水的习俗，叫“七夕露” 。传说七夕的露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可眼明手快 。由此可见，七夕习俗并不单纯是一种迷信活动，它反映出妇女对美好生活的追求，各种习俗活动的共性都是追求美好生活 。
“金斗高跳鬼状狞，世传此像是魁星 。祥光闪烁开先光，助子秋闱笔砚灵 。”宋代名臣李昴英这首《送魁星与李子先》，说的则是另一位七夕民间崇拜的星神——魁星 。七夕也有魁星诞之称，这个丑神似乎与美仙女极不协调，但他的来源也与“七”有关，也来源于古人对星象的崇拜 。魁星是北斗七星的第一颗星，又称魁首 。说起来也是件挺有趣的事情，七夕之夜跟织女一道粉墨登场接受人们祭拜的，不是织女朝思暮想的牵牛郎，而是一位面目诡异的魁星神 。说他“面目诡异”，也是有传说的，大概是说他不仅面目奇丑，还有腿脚残疾，只因才华超众，御试时被皇帝钦点为头名状元，功成名就后，去世升天成为人间崇拜的魁星 。看来，人丑心不丑，人残志不残，才华功德圆满，也会成为人们心目中的才星 。
说起魁星，虽然没有牛郎织女的传说那么家喻户晓，但在七夕民间也有颇多人崇拜 。据记载，早在东汉纬书《孝经援神契》中就有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主管文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星” 。这在明末学者顾炎武《日知录》卷三二“魁”条也有记载：“今人所奉魁星，不知始自何年 。以奎为文章之府，故立庙把之 。乃不能像奎，而改奎为魁 。又不能像魁，而取字之形，为鬼举足而起其斗 。”据史料记载，对魁星的信仰在宋代最盛，后经久不衰 。尤其是东南浙、闽等地区，自古就流传着七夕拜魁星的风俗 。
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古时中国几乎每个城镇都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑的魁星造像面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，俨然一副鬼模样 。右手握一管朱笔，左手持一只墨斗，右脚独立，脚下踩着海中一条大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚后扬，脚上是北斗七星，意为“魁星踢斗” 。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明 。在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位 。由此自古就流传着七夕拜魁星的风俗，目前现存的崇奉魁星的遗迹还比较多 。
可见，这被称作“女儿节”乞巧的七夕，也是男儿向“才神”乞才的节日 。女子信奉“巧神”，一同乞巧祈福，切磋技艺，共同进步；男子崇尚魁星，积极进取，以求夺魁，获取功名 。如此说来，七夕真是个年轻人积极向上求取进步的好日子！
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