【知其白,守其黑,为天下式。这句话怎么解？】
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其他观点：
老子的（道经）第二十八章 。
原文：知其雄 。守其雌 。为天下溪 。恒德不离 。恒德不离 。复归于婴儿 。知其荣 。守其辱 。为天下谷 。为天下谷 。恒德乃足 。恒德乃足 。复归于朴 。知其白 。守其黑 。为天下式 。为天下式 。恒德不貣 。复归于无极 。朴散则为器 。圣人用则为官长夫大制无割 。
老子用辩证的观点 。论述＂知雄＂而＂守雌＂＂知白＂而＂守黑＂＂知荣＂而＂守辱 。强调尚柔 。不争 。谦退 。处下的思想原则 。认为这样才能不离＂恒德＂＂复归于朴＂ 。这样就能进入＂道的状态 。此承第八章中＂上善如水.……居众人之所恶 。故几于道矣＂ 。这是一脉相通的
再一层意思是老子指出＂朴散则为器＂这是器 。不是道 。道亡才朴散 。老子很反对在第二十三章说＂圣人抱一 。为天下式＂ 。在第十章里也说过＂抱一＂老子主张理想的社会制度 。不能割裂道 。不能使朴散 。因此本章结句说＂夫大制无割＂基本精神和前面是一致的 。反映老子的＂无为而治＂的思想 。
大意是深知刚强 。却安守柔弱 。甘作天下的溪流 。甘作天下的溪流 。永恒的德就不会离去 。而会回复到婴儿那样纯真的状态 。深知荣耀 。却安守卑辱 。甘处天下的低谷 。永恒的德才可以充足 。而会回复到质朴的境界 。深知洁白 。却安守污黑 。愿作天下的典范 。愿作天下的典范 。永恒的德就不会失误 。永恒的德就不会失误 。就又回归为无穷无尽的＂道＂ 。＂朴＂分散就成了物 。圣人顺应情况安排成为领导 。理想的政治制度是不治 。并没有割裂＂朴＂ 。
其他观点：
知“道”“守“道”是为行走天下的规则 。
白是成功的道 。黑亦是保有成功的道 。所以说 。黑白两道 。
白道是场面上的道 。黑道是不可言说的道 。也可以说白是道 。黑是术 。
守住底线为守住黑道 。坚持白道 。为走在正道上 。了解 。此一阴一阳之道 。天下无不可成之事 。
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