《论自由》一书的作者穆勒认为：“人类的行为有两种特性 ， 即：‘公众性’和‘外部性’ ， 所以 ， 真正意义上的自由是不存在的 ， 人类只要生活在组织化的世界中 ， 就必须遵守某种行为规范 ， 受到约束 。”而比穆勒更早的思想家伊曼努尔·康德则认为：“自由就是自我约束 。”这个人甚至被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后 ， 西方最具影响力的思想家之一 。
虽然 ， 康德和穆勒这两个思想家 ， 均对西方人类似原始人的观念和习性 ， 有着较为清醒的认识和反思 ， 但是 ， 他们对自由的解读并不透彻 。个体和社会之间的界限是什么？人类对行为规范的约束做出多少让步才算被奴役呢？而社会给人类多少生存空间 ， 才算是让人类有了自由呢？
这个问题放到中国来谈 ， 根本就不算是一个难题 。
以汉族思想来看 ， 从“个人”到“社会”之间是一个逐级并进的完整体系 ， 中间并不存在断层 。个人与社会之间存在修身、齐家、治国、平天下的联系 ， 一层一层向外扩展 。中国人并不需要做出“自由人”与“奴隶”的选择 ， 而是从以身观身、以家观家、以国观国 ， 从个性到小范围公众性 ， 逐渐放大到天下的共性 。
而严复所讲的“群己界限” ， 就像划定了不同层次之间的界限 。逐级分明 ， 处在什么层面就要做什么层面的事 ， 不能越界 。由于 ， 几千年来中国人一直处于文明世界 ， 并未被奴隶主奴役 ， 所以 ， 在西方自由引进之初 ， 中国人很难理解：为什么老外会将个人和社会看成势不两立的双方？在我国古代 ， 就算是失去土地的农民 ， 还能以无业游民的身份游荡 。
【longlivefreedom什么意思 freedom什么意思】可以说 ， 游民与奴隶截然不同 ， 游民往往可以通过揭竿而起将皇帝赶下台取而代之 ， 这种事在我国历史上屡见不鲜 。
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西方世界可没有几个像穆勒与康德这样有先进思想的人 ， 他们绝大部分骨子里还抱着原始人那套观念 。西方人更喜欢将个人行为的两种特性降到最低 ， 甚至 ， 排除“公众性”和“外部性”将个人放大到极限 。他们的这种思维 ， 在传统中国文化中应该叫“肆意妄为” 。所以 ， 这种原始人渴望的所谓自由 ， 根本不能与道家的“清静自由”相提并论 。
受到西方原始主义思想的影响 ， 中国也出现了一群无病 *** 的人 ， 他们更愿意叫自己“自由主义者” 。这种跨文化跨语境强行为自己施加代入感的行为 ， 怎么看都像是在东施效颦 。要知道 ， 西方人有几千年的奴隶制历史 ， 所以 ， 才产生这种偏执的思维 。
参考资料：
【《东西方的“自由”概念》、《逍遥游》、《论自由》】
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