《枕中记》沈既济作 。写卢生在梦中做了丞相，权势煊赫，梦醒觉悟，皈依佛教，表现人世富贵如梦境之空虚 。
《南柯太守传》李公佐作 。主题和《枕中记》类似 。
《柳毅传》李朝威作 。写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇 。
《柳氏传》许尧佐作 。写诗人韩翊与柳氏相爱，经动乱离散，最后团圆 。
《李娃传》白行简作 。写荥阳大族郑生热恋长安倡女，屡经波折，终获美好结局 。
《霍小玉传》蒋防作 。写陕西李益与长安倡女霍小玉相爱，后登第授官，遂致负心 。
《莺莺传》元稹作 。写书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事 。
《长恨歌传》陈鸿作 。写唐玄宗宠幸杨贵妃，招致安史之乱；杨妃死后，玄宗日夜思念，有方士到蓬壶仙山访得杨妃 。故事几乎都是虚构 。
《玄怪录》牛僧孺作 。
《传奇》裴 作 。
《集异记》薛用弱作 。以上三种都是专集 。
唐传奇除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚 。在艺术形式上，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅语） 。唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟 。
三、南北朝和唐宋为什么盛行鬼狐故事？志怪文学流行的原因是什么？优质答案1：
谢谢邀请！南北朝与唐宋盛行鬼狐故事，原因有三 。
一是在魏晋南北朝时期，有“人鬼婚恋”的现象
魏晋南北朝时期，以鬼神精魅为主要记述内容的志怪小说，之所以发达，因为当时社会上，有“人鬼婚恋”的现象 。鬼故事占据了人们的生活空间，鬼故事取材遍及社会，文人在此基础上，根据鬼神故事“人鬼婚恋”、“还魂复活”、“幽灵鸣冤”、“人鬼相斗”等素材，进行再创作，塑造了独具魅力的幽灵形象 。
二是魏晋南北朝是中国历史上一个思想大解放时期
【虬髯客是虚构的吗？虬髯客真有此人吗】魏晋南北朝是文学见识大转变的时期，由于社会的动荡不安，政治斗争的可怕，以及对生命朝不保夕的无奈，释教思想传入中国，个中对“鬼”见识，提供了重要的理论支撑，人们便把生与死的狐疑，转向了释教中生命的循环与延续——鬼 。
三是魏晋时期的鬼怪小说，是当时文人雅士流行而推崇的文学方式
志怪小说更多的是对付中国的妖怪形象的书写，魏晋志怪对鬼怪的描写，不仅开发了志怪小说的大话规模，并且也是魏晋志怪中文学性较强的部分，极大地拓展了艺术想象空间，对小说艺术的生长，作出了历史性的贡献 。
优质答案2：
魏晋以至南北朝叫“志怪小说”，唐宋则称为“传奇故事”，这两个虽有延续关系，但又有不同 。
中国第一部研究“中国小说发展史的学术著作”，是鲁迅先生的《中国小说史略》 。
上世纪初的新文化运动中，胡适提出，中国没有一部专门研究“小说”发展历史的专著，鲁迅先生遂于1923年作此书 。
在这部书中，鲁迅作为史上第一人，详论了魏晋以始的“志怪小说”和唐宋的“传奇故事” 。
先说“志怪小说” 。
关于“志怪小说”的兴起原因，鲁迅先生有精彩论述 。
他说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传 。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书 。其书有出于文人者，有出于教徒者 。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣 。”
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