敦煌壁画中,佛像以外穿着华丽的俗世供养人是怎样一些人？ _经验知识

谢邀。
在敦煌壁画。包括唐代汉地的一些寺院雕塑中。都有着“供养人”的出现。
广义地来看。“供养人”即是一切供养者。
但在这些壁画、雕塑中。“上镜”的供养人有着特定含义——这一个石窟开凿、这一幅壁画绘制的出资者。
所以。要成为上镜供养人。你首先得——
有钱。
至少。有供养这个石窟、壁画的钱。
当然。你不一定需要自己包干（土豪当我没说）。可以大家众筹啊。许多供养人是成组出现的。这种除了家族集体上镜。也有众筹人合影。
让我们来看一组“供养人”图片。
西夏男供养人组图

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这两组。都是西夏男供养人。
在他们的身体上方。分别标注出了他们的身份。有点类似于汉地的“刻碑留名流芳千古” 。
敦煌女供养人

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这两位“右膝着地”的女供养人。从题字可以清楚看出。是一对母女。

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这是跪在一位比丘/比去你后面的一群女供养人。
都是唐代的女供养人。但可以看出。她们的妆容、发型还是有一定差异的。
（对比眉形、额妆和胭脂形状……）
果然。不管在中外古今。时尚的潮流都是不可捉摸的呀！
据《敦煌石窟供养人研究》课题组最新统计。莫高窟现存洞窟中有供养人画像的洞窟281个。供养人画像总数超过了9000身。
有趣的是。正由于供养人画像和雕像根据现实人物所作。且多数有文字题记。图文并茂。这些供养人像。就成了研究文物年代、制作者及绘画、雕刻艺术等的重要资料。
想要学习汉服、复古妆容的妹纸。多搜索供养人图片哦！
吐蕃供养人
刚才西夏的供养人。多出现于西夏本土的壁画中。
但在敦煌壁画——这个位于汉地的艺术宝库中。一样有着大量少数民族供养人的。
回鹘王子礼佛图：
（回鹘就是维吾尔族前身）

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吐蕃供养人
（藏族）

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蒙古族供养人

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所以。在供养人这件事上。是大家不分民族、不分地区。只要信仰一致都可以上镜。^_^
为了表示自己的虔诚。留记自己的功德。名垂后世。供养人会将自己的影响留在自己捐资建造的石窟或绘制的壁画上。
当然。他们也很知趣。不会占据主要位置。而是偏居边角一隅。而且多是双手合十。十分谦卑虔诚的姿态。
在敦煌壁画中。一些慷慨的主人。除了自己和亲眷外。甚至会捎带奴婢做功德——让奴婢们捐资一点点钱。然后将他们的影像（一般更小）也绘制上去。
您明白了吗？
其他观点：
在人们惊叹敦煌莫高洞窟之多。壁画之精美宏大。塑像的丰富多彩之余。总会提出这么一个问题:这些洞窟都是什么人建造的?他们为什么要建造这么多的洞窟?其实。只要你是个有心人。在洞窟内就可以找到答案。答案就是壁画上的供养人画像。供养人就是这些洞窟的主人。就是莫高窟的建造者。
供养人画像。是敦煌石窟艺术一项十分重要的内容。所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员。当然并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德。也有一般下层平民百姓。他们是活跃在敦煌历史上的人物。因此这些画像具有极高的史料价值。供养人画像在敦煌石窟的大多数洞窟中都有。是研究洞窟营建时代及窟主等课题的第一手资料。也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料。供养人画像从十六国北朝至元。由小到大。到五代宋时和真人大小一般。且是一个家族人物同处一窟。有家庙祠堂之性质。佛教传播很重视造像。认为信众面对佛、菩萨图像如见其真容。可以专心致志供奉。所以。佛经中专门有一部《造像功德经》宣扬造像的好处。对于官绅富豪。广造神像不但现在可以享受奢侈生活、机遇。且死后可以进人“西方极乐世界” 。对于平民百姓。佛教也教他们只要能够“随其力分。而作佛像”即可永离贫穷苦海。过上富裕的日子。因此无论穷富。都来开窟造像、画像题名。佛教徒为了表示虔诚信教。时时供养。把自己的像画在佛像的下边或左右。手奉香炉或香花。列队恭敬或席地跪礼拜。榜书姓名、官职等。这种为出资开窟造像的施主所画的功德画就是供养人画像。