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70岁是古夕90岁是什么？

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在学习古文的过程中 。经常会碰到一些表达年龄称谓的词 。如：“弱冠”、“耄耋”等 。学生往往对此很费解 。其实类似这样的词还很多 。都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识 。古人的年龄称谓来源不一 。大多根据不同年龄的生理特征而命名 。但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的 。
在所有的年龄称谓中 。“九十”的称谓可谓最多最有趣 。或叫“鲐背” 。鲐是一种鱼 。背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤 。。又人到暮年 。皮肤上生出老年斑如冻梨之皮 。故又称“冻梨” 。
还有依据生理特征命名的 。如：人初生叫“婴儿” 。是因为人初生需要抱在胸前喂奶 。婴可与膺通假 。膺者胸也 。婴儿即为抱在胸前之儿 。七岁除叫做“悼”外 。还叫“龆龀”也叫做“毁齿” 。因为正是换牙时期 。所以有此称呼 。十五岁叫做“童” 。“山无草木曰童” 。古代十六岁成年 。十五岁男子未加冠 。女子未及笄 。此处用的是比喻意 。
另外 。我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年” 。则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学 。三十而立 。四十而不惑 。五十而知天命 。六十而耳顺 。七十从心所欲不距 。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼 。二十曰弱 。三十曰壮 。四十曰强 。五十曰艾 。六十曰耆 。七十曰老 。八十、九十曰耄 。百年曰期 。”其中还有耄年有罪不加身的说法 。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓 。这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧
我国还有干支纪年的传统 。六十年为一轮 。故又有六十岁为“花甲之年”的说法 。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有 。人生七二十古来稀 。”于是 。七十又有了“古稀之年”的别称 。
当然 。古代年龄称谓并不止这些 。还有许多散见于各类古书中 。因较少使用而未被流传下来 。上面所述这些因使用频率高 。生命力强而被后人沿用了下来 。有些还已经进入了我们的日常交际之中 。如：“三十而立” 。再如 。从“婴儿”和“儿童”两个词中 。我们已看不出历史和今天的区别了 。
另外还有：
襁褓：不满周岁 。孩提：两至三岁 。始龀、韶年：男孩八岁 。
总角：幼年泛称 。垂髻之年：指儿童 。黄口：十岁以下 。
幼学：十岁 。舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁 。
舞象之年：十五至二十岁 。弱冠：二十岁 。而立之年：三十岁 。
不惑之年：四十岁 。知天命、知非之年：五十岁 。耳顺、花甲之年：六十岁 。
古稀之年：七十岁 。杖朝之年：八十岁 。耄耋：八十、九十岁 。
期颐：百岁之人 。始龀、髫年：女孩七岁 。金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁 。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁 。
桃李年华：女子二十岁 。花信年华：女子二十四岁 。标梅之年：出嫁
幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁
破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁
在我国传统医学文献裏 。关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年 。度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」 。还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间 。此与现代科学的测算大致相符 。说明人类的自然寿命 。是可以活到百余岁的 。
【70岁是古夕90岁是什么？】但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响 。往往使人天年不遂 。留下遗憾 。故一般祝寿之辞 。多以坚定之喻 。献上祈愿 。通俗者 。若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等 。其实在这些制式外 。社交场合中有些长寿的象徵性用语 。更富隐喻之雅趣呢！
「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七 。故借指七十七岁 。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样 。故借指八十八岁 。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九 。[白]是借用百字少一横 。以此借指九十九岁 。「茶寿」呢 。稍稍难解 。[茶]字的草头看似二十 。余者可拆成八十八 。二者相加得一百零八 。故借指一百零八岁 。

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