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古代把生儿子叫弄璋之喜,生女儿叫弄瓦之喜。这是重男轻女吗？

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》 。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子 。载寝之床 。载衣之裳 。载弄之璋 。其泣喤喤 。朱芾斯皇 。室家君王 。乃生女子 。载寝之地 。载衣之裼 。载弄之瓦 。无非无仪 。唯酒食是议 。无父母诒罹 。”
诗中的意思便是 。生下男孩 。便让他把玩“璋” 。生下女孩 。便让她摆弄“瓦” 。我们先说说“弄璋” 。那么 。“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中 。对这一物品介绍道：“璋 。剡上为圭 。半圭为璋 。”
从书中可以看出 。璋指的是一种玉器 。并且不是一般的玉器 。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中 。有一章名为《祭统》 。指的便是祭祀时的礼仪 。而其中写道：“大宗执璋 。”古代宗法制度中 。嫡系而最年长的叫做大宗 。那么 。在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋 。可见璋是一种象征意义很崇高的礼器 。
后来 。著名的明太祖朱元璋 。名字中有“璋” 。据说就是因为这种礼器的顶端很锋利 。而原本因出身低微、文化水平低 。只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时 。考虑到璋攻击力强 。便将自己的名字取作“朱元璋” 。谐音“诛元璋” 。取“诛灭元朝的利器”之意 。
而在诗经的时代 。璋因其是珍贵的礼器 。被赋予了品质高洁的含义 。中国素来有喜欢玉石的传统 。同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子 。温其如玉 。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮 。穷不知所示 。”的名句 。
这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征 。璋作为礼器 。其地位更是比普通玉石更加高贵 。于是人们便让新生的男孩把玩璋 。从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德 。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙 。
知道了“弄璋” 。“弄瓦”也就好理解了 。这里的瓦当然不是瓦片 。后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦 。纺塼也 。”也就是说 。“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤 。
所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤 。这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织 。成为贤妻良母 。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映 。但这一说法仍然是很有文言文韵味 。很高雅的 。
其他观点：
璋：古代的一种玉器 。形状像半个圭：圭～ 。弄～（旧时称生男孩） 。璋中国古代六礼器之一 。呈扁平长方体状 。一端斜刃 。另一端有穿孔 。璋呈扁平长方体状 。一端斜刃 。另一端有穿孔 。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋 。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋 。边璋、牙璋5种 。我们可以把它们归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的 。“赤璋”是用赤玉（玛瑙）做的璋 。是祭南方之神朱雀的礼器 。弄璋：古人把璋给男孩玩 。希望他将来有玉一样的品德 。旧时常用以祝贺人家生男孩 。出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子 。载寝之床 。载衣之裳 。载弄之璋 。”
瓦 : 瓦 wǎ 用陶土烧成的：瓦罐 。瓦器 。瓦釜雷鸣（喻无德无才的人占据高位 。煊赫一时） 。旧时中国民间生女的代称(瓦是原始的纺锤,古人把它给女孩子玩) 。朱熹《诗集传》解“瓦”用意：“弄之瓦 。习其所有事也 。”即从小就教女孩知道纺线一类的事 。“养舅姑、缝衣裳” 。乃闺内本份 。
从前 。把生男孩子叫“弄璋之喜” 。生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》 。“乃生男子 。载寝之床 。载衣之裳 。载弄之璋 。乃生女子 。载寝之地 。载衣之裼 。载弄之瓦 。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦 。实为重男轻女的说法 。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在 。有的地方生男曰“大喜” 。生女曰“小喜” 。亲友赠送彩帐、喜联 。男书“弄璋” 。女书“弄瓦” 。
璋为玉质 。瓦为陶制 。两者质地截然不同 。璋为礼器 。瓦（纺轮）为工具 。使用者的身份也完全不一样 。而以其表示男女 。凸显了古代社会的男尊女卑 。不过 。在当时重男轻女乃天经地义的事情 。人人理喻 。所以 。“弄璋”祝生男 。固喜；“弄瓦”祝生女 。也都认可 。

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