在此之前 。清朝著名学者张澍于1804年（嘉庆甲子年）在家乡武威养病 。在游清应寺时拆开了寺内一座前后砌砖 。封闭已久碑亭 。拆开后 。见一高碑 。上面所刻文字体形方整 。字体好像都能认识 。然而仔细看却无一字可识 。碑的另一面刻有汉文 。其中有建碑年款：天祐民安五年岁次甲戍十五年戊子建 。天祐民安是西夏年号 。张澍以此断定碑前所刻不识文字为西夏国字 。这通石碑就是有名的《重修凉州护国寺感通塔碑》 。张澍的这一偶然发现不仅使这一重要文物重现于世 。也使已死亡的西夏文再次为世人所知 。张澍是第一个明确识别出西夏文的学者 。他把这一重要发现记在《书西夏天祐民安碑后》一文中 。于1837年收入《养素堂文集》中刊出 。然而张澍的重要发现并未引起学术界的注意 。英、法学者在反复讨论时 。早有张澍的现成答案 。法国学者德维利亚直至1898年考证了《凉州碑》后 。在《西夏国字研究》一文中 。才确认这种文字就是西夏文 。
20世纪中国在历史文献方面有几次重大发现 。这些发现使人文科学很多重要领域有了重大突破 。如殷墟甲骨、敦煌石室文书和大量简牍的发现 。然而还有一项重大发现应引起学界的足够重视 。那就是上世纪初在西夏黑水城遗址出土的珍贵西夏文书 。
1908年、1909年俄国探险家科兹洛夫组织了两次对黑水城的考古 。发现了大量西夏相关的文物、文献 。俄藏黑水城文献以西夏文献为主 。数量与完本比例很大 。有8000多个编号 。数千卷册 。黑水城西夏文献有500多种 。其中仅世俗文献就有近百种 。20世纪前 。世上还见不到一部西夏文献 。进入21世纪 。西夏文献已占中古时期文献的很大比重 。可以说 。黑水城西夏文书的发现改变了中国古籍分布的格局 。
著名探险家英国人斯坦因在1914年到黑水城寻找发掘 。得到不少西夏遗物 。藏于大英博物馆 。法国的伯希和瑞典的斯文赫定也得到了一些西夏文献 。分别藏于法国的巴黎图书馆和瑞典的斯德哥尔摩民族学博物馆 。此外 。印度、越南也都藏有一些自中国流失的西夏文献 。
1917年在灵武县（今属宁夏灵武）发现了不少西夏文佛经 。大部分入藏中国国家图书馆 。一部分藏于宁夏、甘肃 。一部分流失日本 。这些文献使中国国家图书馆成为国内入藏西夏文文献最多的地方 。新中国成立后 。甘肃的天梯山、敦煌、武威 。宁夏的银川、贺兰山 。内蒙古的黑水城、绿城等地都发现了不少西夏文献 。形成了以俄罗斯所藏黑水城文献为主要、国内外多处收藏的西夏文献宝库 。这些文献都是珍本、善本 。学术价值极高 。
西夏文作为打开西夏文化的钥匙 。完整破译西夏文 。对于有关西夏的研究至关重要 。经过著名西夏学学者李范文整整25年潜心研究 。1997年 。国内第一部也是唯一的一部西夏文字典《夏汉字典》出版 。这为破译西夏文、打开西夏文献宝库提供了一把“金钥匙” 。2008年 。在李范文主持下 。《简明夏汉字典》修订出版 。
2012年10月11日—12日 。在银川市举行的西夏学学术研讨会上 。宁夏大学西夏学学者张迎胜认为 。“几代中外学者对西夏文与汉字的形体对应关系 。西夏文字形、音、义的基本要素 。西夏文的构造方式 。西夏文的读法 。西夏文意义的解索 。进行了广泛、深入、细致的讨论 。目前西夏文的研究已经接近建立完整体系的阶段 。”
宁夏大学西夏学研究院院长杜建录则说：“在21世纪 。在西夏学研究中 。数字化方法将得到广泛应用 。西夏文献数据库、西夏遗址数据库、西夏文物数据库、西夏研究数据库等将建成并向学术界开放 。”
契丹文是辽代契丹人为记录契丹语而参照汉字创制的文字 。在契丹族建立的辽国有官方文字地位 。分大字和小字两种 。大字和小字都有表意和表音的成分 。小字的表音成分比大字多 。虽然大字和小字都没有被完全解读出来 。但小字的研究比大字更为充分 。
章宗明昌二年（1191年）下令停用契丹文 。
契丹源于东胡部落系统 。是中国古代北方的游牧民族 。契丹先民早在北魏时期就在辽河上游一带活动 。隋唐时臣服于在漠北草原称霸的突厥 。唐末 。契丹首领耶律阿保机逐渐统一契丹各部 。在907年即位可汗 。建立契丹国 。一度使用双国号 。辽朝(916～1125年)建立不久,即先后创制了契丹大字和契丹小字两种文字 。前者创制于辽太祖神册五年(公元920年) 。后者相传为太祖弟耶律迭剌所创制 。制字年代略晚于大字 。主要用于碑刻、墓志、符牌 。著诸部乡里之名以及写诗译书等项 。金朝灭辽后 。契丹文继续使用 。女直文（宋、辽时期女真又作“女直”）的创制在很大程度上参考了契丹文的创制方式 。金章宗明昌二年(1191年)“诏罢契丹字” 。从创制到废止 。契丹文前后共使用二三百年 。随着哈剌契丹（亦称黑契丹）建立的西辽（1124～1211）灭亡,最终成为死文字 。契丹文图书几乎全部湮灭,只有宋
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