小说《白鹿原》怎么样？

白鹿原上有白鹿。世间再无陈忠实。

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怀念陈老。《白鹿原》荣获第四届矛盾文学奖。

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《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景。浓厚的关中风情。土地革命、抗日战争、解放战争。古老的土地。上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守。白嘉轩勤劳与自私。鹿子霖望子成龙。白孝文情感波折。白灵投奔革命。黑娃被迫为匪。鹿兆鹏追求理想。鹿兆海舍生为义。演绎了两个家庭不同子孙。曲折的人生轨迹和命运归宿。
大革命洪流不息。日寇入侵危机四伏。三年内战社会动荡。白鹿原风云变幻。古老的土地在阵痛中颤栗。但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传。变革要对旧体制和生产方式重新改写。迎来明媚的阳光以白嘉轩为叙事核心。白鹿两家矛盾纠葛组织情节。以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德。在时代变迁与政治运动中坚守与颓败为叙事线索。讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

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越是贫瘠的土地。养育的人越是原始激情、充满生命力。这是读《白鹿原》这本书时最直观的感受。

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然而当面对着这样一部伟大的史诗级鸿篇巨著。想要单方面去谈谈自己的个人感受时。却感觉有点力不从心。甚至有种无从下手的惶恐。
结合《中国近现代思想史》来回答。如果大家平时能在娱乐之余。往更深层的文化范围去探究《白鹿原》。你就绕不过一个名词-农耕文明。《白鹿原》所有的矛盾和悲剧都源自于农耕文明的崩塌。也就是我们所说的农耕文明背后宗族秩序的瓦解。
然而这种瓦解是以何种形式展开的呢？就是情爱自由的深透。宗族秩序中的“忠孝仁义礼智信” 。唯独
缺“爱”是造成了田小娥和那些女人们悲剧的原因。

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我们封建社会一直以来是皇权不下村。因此社会秩序必须靠白嘉轩他们这样的族长进行维系。他们就一直沿用这一套宗族秩序。但我们会发现这套宗族秩序唯独没有“爱”的位置。原因是什么？
因为这是这套秩序的一个缺口。必须用强权进行堵漏。因为爱也代表着情爱的自由。一旦情爱自由。必然就会打破宗族秩序的父权权威。有兴趣的读者可以去阅读我国有名的社会学家费孝通的论文和著作。他在他的研究中就对情爱自由与父权的对立进行了论证和阐述。
我们可以对照着《白鹿原》。看到随着时代的步伐。当黑娃带着田小娥回到白鹿村开始。这是情爱自由的第一次出现。从此就开始震动整个白鹿村。以封建宗族秩序为代表的白嘉轩毅然的阻止田小娥进祠堂。黑娃的自由恋爱。打破了父权的尊卑秩序。这样就相当于把过去的家庭关系给平面化了。就是所谓今天我们说的“人格独立” 。（补充：在家庭位置上。黑娃父亲鹿三只是白嘉轩的一个影子。或者是白嘉轩权利的一个延伸）
紧接着之后白灵、鹿兆鹏等人不断的打破这种古老的伦理秩序。鹿兆鹏甚至站在了父辈之上对其宣判。加上黑娃打断白嘉轩的腰杆子。代表着他对这种父权的彻底坚决的反抗。这就像多米诺骨牌一样让维系千百年的宗族秩序崩塌瓦解。于是白鹿原就上演了这样一场被情爱自由深透之后的家庭、宗族悲剧。