唐朝司空图写的《二十四诗品》是怎样的书？ _经验知识

这个问题其实两个问题
1.《二十四诗品》到底是不是唐朝司空图写的？
2.《二十四诗品》这本书里面讲了什么内容？
第二个问题相对简单。百度百科里说的已经很详尽了。而要真是感受。就需要题主自己去阅读了。
简单说《二十四诗品》是一本文学理论。文学批评的书。而且是关于诗歌的。因为作者将诗的风格细分为二十四种。即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。所以书名称为《二十四诗品》。当然这又是不仅仅探讨诗歌风格的书。更是讨论文人境界的书。所以在后世才备受推崇。
如果题主想阅读《二十四诗品》。简单推荐几个还不错的版本。
①1983年齐鲁书社出版的。乔力的《二十四诗品探微》

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②2013年浙江古籍出版的。罗仲鼎、蔡乃中注的《古典名著聚珍文库：二十四诗品》

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③2017年中华书局出版的。朱良志的《二十四诗品讲记》

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现在来说说第一个问题。《二十四诗品》到底是不是唐朝司空图写的？
在1994年之前。大家公认的《二十四诗品》就是唐朝司空图写的。但是1994年秋天上海复旦大学的两位教授——陈尚君、汪涌豪——对《二十四诗品》的作者提出质疑。在学术界引起了轩然大波。
1995年8月19日陈尚君教授在上海《作家报》发表《(二十四诗品)辨伪答客问》。文章认为《诗品》作者不是司空图。而是明人怀悦。《诗品》内容出自怀悦的《诗家一指》。
接着。张健博士在《北京大学学报》发表了一篇名叫的《诗家一指的产生年代与作荟卜——兼论(二十四诗品)作者问题》的文章。并把论文带到江西南昌在大会上发言。指出《诗品》作者怀悦及《诗品》出自《诗家一指》的错误。关于《二十四诗品》作者的问题讨论逐渐扩大。影响海内外。
1996年。《安徽大学学报》第2期载祖保泉、陶礼天先生合写的《诗家一指与二十四诗品作者问题》。对陈、汪所论进行反驳。此后出现许多相关学者针对《二十四诗品》作者的问题的研究。
2011年。陈尚君教授在《上海大学学报》发表了《<二十四诗品>伪书说再证》收回了《二十四诗品》是怀悦所著的观点。倾向于元人所作。
不过。目前已经学术界已经肯定。《二十四诗品》不是唐代司空图所做。而逐渐认为是元代虞集所作。
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论述文体风格。魏时曹丕的《典论·论文》已开其源。其后陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》乃至唐释皎然《诗式》对他的论述不断发展深入。释皎然把诗歌的美学风格分为十九种。称之为“十九体” 。司空图又把释皎然的“十九体”扩展为“二十四品” 。论述不但更为缜密细致。且在美学理论上有很大发展。
在吸取前辈文论家论述的基础上。司空图从他自己的爱好和创作经验出发。把有唐以来近三百年唐诗发展的实践和辉煌的创作成果上升为理论。把诗歌的美学风格分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、冼炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品。每品各用十二句四言韵语来加以表述。以比喻、暗示、象征等形象思维的方法。让读者领悟其中的含义。如“纤秾”云“采采流水。蓬蓬远春；窈窕深谷。时见美人。碧桃满树。风日水滨；柳阴路曲。流莺比邻。乘之愈往。识之愈真。如将不尽。与古为新。”
“二十四品”除论述二十四种诗歌美学风格外。在“雄浑”、“流动”诗品中。还表现了司空图对诗歌艺术美本质特征的认识和阐述。认为美的本质在于“道” 。美既存在于自然与社会。所以。二十四品的美学风格。他是以不同的自然景物和社会现象作比喻的。这里的自然景物、社会现象已成为一种中介。司空图把他要阐述的诗歌风格美学翻译成蕴藏在自然界和社会物质、精神中的客观美。读者阅读时再加以还原。由对自然、社会中存在的客观美的认同。领悟到美学家要表达的理论含义。不少品语。还涉及到与形成风格、意境有关的创作方法问题。