余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父 ， 余弟安国平父、安上纯父 。至和元年七月某日，临川王某记 。
《游褒禅山记》注释【游褒禅山记古文翻译 游褒禅山记翻译及原文】浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词 ， 也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚 。慧褒：唐代高僧 。舍：名词活用作动词，建舍定居 。址：地基，基部，基址，这里指山脚 。
而：连词，并且 。卒：死后 。之：指褒禅山麓 。
以故：因为（这个）缘故 ， 译为“因此” 。名：命名，动词 。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界 。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等 。褒禅，慧褒禅师 。
慧空禅院：寺院名 。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓” 。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍 。庐：屋舍 。（一说指慧褒生前的屋舍 。)冢：坟墓 。禅院：佛寺 。
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞” 。以：因为 。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思 。阳：山的南面 。古代称山的南面、水的北面为“阳” ， 山的背面、水的南面为“阴” 。名：命名，动词 。
仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁 。
文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同 。漫灭：指因风化剥落而模糊不清 。
独：唯独 ， 只有 。其：指代石碑 。文：文字 ， 这里指的是碑上残存的文字 。犹：还 ， 仍 。
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá 。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读hu?。?而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá 。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”） 。言：说 。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思 。谬：错误 。
侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念 。
上：名词活用作动词 ， 向上走 。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子 。
问：探究 ， 追究 。深，形容词活用作名词，深度 。则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就” 。穷：穷尽 。
文章插图
《游褒禅山记》赏析文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡 ， 并不新奇 。但细加玩味，却不寻常 。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来 。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的 。
可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的 ， 也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议 。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能 。
所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的 ， 它对全文来说，起着先引和铺垫的作用 。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它 ， 这就更显得自然入妙了 。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用 。
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记 。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义 。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言 。
《游褒禅山记》作者介绍王安石，字介甫，号半山 ， 人称半山居士 。封为舒国公，后又改封荆国公 。世人又称“王荆公” 。北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人 。卒谥文，故又称“王文公” 。他“少好读书” ， 中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一 。
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