“君子不器”,这句话是什么意思？

孔子（公元前551年——公元前479年）是先秦时期非常有名的大学问家之一。相传他从33岁开始。先后三次拜见“道家学说”创始人老子。经过老子的开导和点拨。一下子茅塞顿开。
在后来。孔子发奋学习。学识和智慧进一步提升。说出了许多振聋发聩的见解。这些见解经过孔子的弟子整理后。被收录在《论语》里。
“君子不器”正是出自《论语·为政》里边的句子。原文这样说——子曰：君子不器。
要理解“君子不器”之意。首先要搞清楚“君子”和“器”两个词汇的含义。再弄清它们的引申含义。基本上就能明白它的意思。

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“君子”一词诞生很早。它的含义经过时代的变化而不断变化。被赋予了许多内涵。逐渐丰富起来。
在早期。“君子”特指青年男子。比如。《诗经》里写道：关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。
后来。当出现国家后。“君子”一词被赋予政治色彩。指代君王、国君。从“君”字的造字方法来看。它是典型的会意字。从尹。从口。“尹”的本意是治理。“口”是口令、命令之意。合起来则是“发布治理国家的命令” 。这个命令只有君王才有权发布。代表了崇高的地位。因此。具有崇高地位的人被称作君子。

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再后来。东周末年出现“礼崩乐坏”的局面。周王室的“礼乐文化”被破坏得体无完肤。身为一国之主的君子。面对这些乱象无能无力。孔子看到后痛心疾首。向社会各界大声呼吁：复礼。并重新给“君子”赋予了新的要求。
孔子根据社会上圣人、士、贤者等人所表现出来的品行。要求君子要以身作则。像他们一样。用仁爱之心和高尚人格来引导和促进社会的和谐发展。
正是在这样的大背景下。孔子根据自己的认知。以及当时的社会现状。对“君子”赋予了其它含义。

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孔子把君子的含义无限扩大。把那些具有伟大人格。高尚道德。渊博学识。深厚修养。杰出智慧的人。称为君子。跟之前那种以身份地位界定君子的情况完全不同。
同时。孔子还指出。君子要有担当。时刻要把“修齐治平”看作人生使命。还要具备运筹帷幄的本领。能引领其他人走向光明。
可以看出。孔子对君子的要求很高。在孔子眼里。称得上君子的人。无一例外是全知全能的人。并且人格很伟大。跟“圣人”没有什么区别。
然而。要达到“君子”的高度和境界。并不是一朝一夕就能实现。必须经过漫长而艰苦的磨砺。按照某种规则和方式。不断修炼自己的才华、本领和智慧。才能成为合格的君子。

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“器”的本意是指那些实实在在的、具有具体形状和固定容量的器具或容器。它的作用是守恒的。用途也是固定的。
例如。一只桶的容量和作用只能装下一桶水。如果再想多给它装下一碗水。就超出了它的容量限制。怎么也装不下。等于是做了无用功。
孔子根据现实生活里器具的实际作用。以形而上的方式对其升华。对“器”字的含义进一步扩充。引申为一种来自外界的束缚和局限。这些束缚和局限会把超出范围的物质。隔离在有形的框架之外。无法发挥出更大的作用而成人之美。

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因此。孔子进一步认为。器有形而道无形。“器”只是事物外在的形式。“道”是事物内在的规律。只有内在规律不受外在形式的束缚和限制。事物才能把自身能量发挥到最大化。进而造福同类。
对君子来说。要想受人崇敬和膜拜。必须以“学无止境”的态度来要求自己。不断磨砺自己。不断嬗变。才能真正达到理想的高度和境界。
孔子所说的“君子不器”跟道家思想里的“无用之用”有些殊途同归的意味。都是通过二元辩证法去审视世间万物。来发现事物的价值。任何事物在它的职能范围内。它是有用的。如果超出职能范围。相对来说。它就变成无用的。