水浒传中乐善好施的人多,但为何偏偏宋江被称为“及时雨”？( 二 ) _经验知识

为帮助金翠莲父女报答鲁达乐善好施之恩。赵员外承办了鲁达出家的一应开销。仅度牒一样。也是花了大价钱的。北宋时期修行之人想要出家为僧。必须有官府颁发的度牒。也就是《水浒传》中说的“五花度牒” 。
自宋神宗以来。度牒就变成了皇帝奖励新法推行、以及对地方官员作为募集善款以及政绩奖励的一种几乎等同与硬通货的凭据。因而。民间需要出家的人。就得花大价钱去买度牒了。据记载。北宋时期。一张度牒能卖到600贯以上。而且。基本上是官府的明码标价。
从书中看。赵员外买度牒涉嫌私下交易。其价码肯定不会低于官府。
度牒价值不菲。出家所需的所有装备。也是赵员外出银子买来原材料。在寺里加工了僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。这些物件估计也是一笔不小的开支。

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从鲁达出家这个细节看。赵员外确实是一个仗义疏财乐善好施之人。不仅是五台山文殊院的檀越。还为一个日后得了正果的和尚如此慷慨的赠予。《水浒传》中也是数得着的一个大善人了。
赵员外如此乐善好施。为何就不配“及时雨”这个称号呢？救人危难之中。赵员外这场雨下得多及时啊。
但是。从后来的故事中可知。赵员外才是大闹五台山的幕后指使。鲁智深做了和尚。赵员外经常送酒送肉上山。只隔了几天不送。鲁智深口中便淡出鸟来。引发了第一次大闹五台山。
第二次下山。施耐庵写得更明白。就是“父子客店”间壁的“待诏” 。与市稍酒店的庄家促使了鲁智深第二次大闹五台山文殊院。“待诏”是皇帝身边的人。手艺人应当叫“待招” 。待诏说。禅杖六十二斤。其实隐喻的是自嘉佑三年（1058年）到鲁智深大闹五台山时。总共经历了六十二年。这一年正是宋徽宗宣和元年（1119年）。

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宣和元年正月。宋徽宗下“革佛诏”革佛。所以。“待诏”间壁的“父子客店” 。却是隐射赵宋两代官家的。“庄家”便是坐庄之人。这个很有点隐喻的坐庄之人让鲁智深吃了狗肉。鲁智深还拿着一只狗腿大闹五台山。这一次闹得更凶。打坏山门、毁坏金刚、亵渎选佛场。殴伤僧众。
六十二斤禅杖说的是时间。而“狗肉”、“狗腿”则抨击的是宋徽宗。生于元丰五年（1082年）的宋徽宗。就是属狗的——“革佛诏”的历史尽入书中。
第一次大闹五台山。智真长老看在赵员外的面子上忍了。花和尚再次行凶。智真长老便修书一封。要赵员外赔偿。而且。交代下书人必须等赵员外回信。赵员外接到书信。“好生不然” 。但却没有办法。只得重修文殊院。
赵员外破坏佛家道场。如此乐善好施。原本是施耐庵隐藏在文本中的另类故事。因而。赵员外肯定不会享受“及时雨”的这个绰号。
其实。与赵员外恰好相反的。正是智真长老。这位五台山住持方丈不仅“破格”收录了落难中的“天孤星” 。五台山偌大的产业不知养活了多少人。若讲《水浒传》中最大的乐善好施者。非智真长老莫属。
但是。从施耐庵的文本架构中来解读。智真长老也不能被称为“及时雨” 。为何？

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晁盖柴进乐善好施吗
智真长老与赵员外是一对矛盾。施耐庵籍此反映北宋徽宗时期的宗教历史。而梁山故事。却讲的是道家“妖魔”的聚义。“及时雨”这个称号就是为梁山大聚义而专门设计的。
本节所要讲的托塔天王晁盖。也是施耐庵在《水浒传》中的一个宗教符码。托塔天王即毗沙门天王。北方多闻天王。佛教四大护法天王之一。施耐庵的这一设计。大致依据的是《宋江三十六人画赞》：铁天王晁盖：“毗沙天人。澄紫金躯。顽铁铸汝。亦出烘炉” 。
《水浒传》中的晁盖。也是一个“仗义疏财”的好汉。书中写道：
祖是本县本乡富户。平生仗义疏财。专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的。不论好歹。便留在庄上住。若要去时。又将银两赍助他起身。
晁盖仗义疏财。结识的是天下好汉。前来投奔他的。不问出身都予以收留。而且。离开时。也赠予银子。