《开宗明义章第一》义直引《诗·大雅》云：“无念尔祖 。聿脩厥德 。”义取恒念先祖 。述修先祖之德而行之 。
《诸侯章第三》义引《小雅·小旻》“战战兢兢 。如临深渊 。如履薄冰 。”之诗以结之 。义取为君恒须戒慎 。常须戒惧 。故战战兢兢 。常如临深履薄也 。
《卿大夫章第四》义引《大雅·烝民》“夙夜匪懈 。以事一人 。”之诗以结之 。义取为卿大夫当早起夜寐 。不得懈惰 。敬事其君也 。
《士章第五》义引《小雅·小宛》“夙兴夜寐 。无忝尔所生 。”之诗以证之也 。言士行孝 。当早起夜寐 。无辱其父母也 。
《三才章第七》赞引《诗》云：“赫赫师尹 。民具尔瞻 。”义取大臣助君行化 。为人模范 。故人皆瞻之 。
《孝治章第八》赞引《诗》云：“有觉德行 。四国顺之 。”义取明王以孝治天下也 。身有至大德行 。使四方之国皆顺而行之 。
《圣治章第九》赞引《诗》云：“淑人君子 。其仪不忒 。”义取言善人君子威仪不差失也 。为人法则 。
《 广至德章第十三》赞引《诗》云：“恺悌君子 。民之父母 。”义取君以乐易之道化人 。则为天下苍生之父母也 。非至德 。其孰能顺民如此其大者乎！
《感应章第十六》赞引《诗》云：“自西自东 。自南自北 。无思不服 。”义取德教流行 。莫不服义从化也 。
《事君章第十七》赞引《诗》云：“心乎爱矣 。遐不谓矣 。中心藏之 。何日忘之？”义取臣心爱君 。虽离左右 。不谓为远 。
三、明引《诗经》——《大学》明引《诗经》之简说：
夫子以身为范 。道德仁义、人伦礼仪 。体效者犹多 。而天人性命 。独会其全 。惟曾子一人而已 。夫”大学之道 。在明明德 。在亲民 。在止于至善 。极乎体用之微 。君子之道全矣 。故《大学》一篇 。曾子独述而绎之 。以续圣人心灯 。以诚意为明明德之要 。明德、新民、止于至善 。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下皆在其中矣 。《大学》一篇 。多引《诗经》以明德 。
言君子道学明德 。引《诗》云：有斐君子 。如切如磋 。
言君子自修格物 。引《诗》云：有斐君子 。如琢如磨 。
言君子恂栗诚意 。引《诗》云：有斐君子 。瑟兮僩兮 。
言君子威仪丰美 。引《诗》云：有斐君子 。赫兮喧兮 。
言君子盛德至善 。引《诗》云：有斐君子 。终不可諠兮 。有斐君子者 。道盛德至善 。民之不能忘也 。
君子盛德至极 。自然见诸事功 。洽于民心 。而不忘本则是根本 。故又引《诗》云：“于戏 。前王不忘！”君子贤其贤而要亲其亲 。小人乐其乐而利其利 。此以没世不忘也 。而德明者 。天理全备于身 。故言至德 。
言君子克明峻德 。引《诗》曰：“周虽旧邦 。其命维新 。”是故苟日新 。日日新 。又日新 。君子无所不用其极 。
言君子止于至善 。引《诗》云：“邦畿千里 。维民所止 。”邦畿为万民所止 。至善为万民所归 。
言君子知止有定 。引《诗》云：“缗蛮黄鸟 。止于丘隅 。” 君子止兼内外 。鸟尚知止 。人安可不知止？故子曰：“于止 。知其所止 。可以人而不如鸟乎？”
言君子敬止于内 。德化为外 。必止至善而后明德 。引《诗》云：“穆穆文王 。于缉熙敬止！”故“为人君 。止于仁；为人臣止于敬；为人子 。止于孝；为人父 。止于慈；与国人交 。止于信 。”
然而 。“所谓治国必先齐其家者 。其家不可教而能教人者 。无之 。故君子不出家 。而成教于国 。”故《大学》又引《诗经》多文 。以作诠释 。
言君子修身诚恕 。教家治国 。第家之难齐 。首在妇人 。次为兄弟 。引《诗》云：“桃之夭夭 。其叶蓁蓁 。之子于归 。宜其家人 。”
言君子宜其家人 。恩义国人 。然而兄弟之道 。恩义两尽 。天下能宜者有几人？故引《诗》云：“ 宜兄宜弟 。”宜兄宜弟 。而后可以教国人 。
言君子慎于夫妇、身范行正 。故兄恭弟敬 。而后可为天下恭 。故引《诗》云：“其仪不忒 。正是四国 。”
言君子孝敬父母、爱护子女 。家庭虽小 。一家人之所聚也 。天下虽大 。一国人之所积也 。故民生虽俗 。故君子以天下父母为父母 。以天下子女为子女 。如子孝父母 。父母之爱子 。必同其好恶而又不失乎中正 。则民亦父母 。故引《诗》云：“乐只君子 。民之父母 。”民之所好好之 。民之所恶恶之 。此之 谓民之父母 。《诗》云：“节彼南山 。维石岩岩 。赫赫师尹 。民具尔瞻 。”
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