《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅” 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众 ， 所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入 ， 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至，比好游者尚不能十一 ， 然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，则或咎其欲出者 ， 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 。
于是余有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不随以止也 ， 然力不足者，亦不能至也 。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉 ， 长乐王回深父 ， 余弟安国平父、安上纯父 。至和元年七月某日 ， 临川王某记 。
《游褒禅山记》注释浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词 ， 也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚 。慧褒：唐代高僧 。舍：名词活用作动词，建舍定居 。址：地基，基部 ， 基址，这里指山脚 。
而：连词，并且 。卒：死后 。之：指褒禅山麓 。
以故：因为（这个）缘故，译为“因此” 。名：命名 ， 动词 。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界 。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等 。褒禅 ， 慧褒禅师 。
慧空禅院：寺院名 。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍 ， 也称“庐墓” 。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍 。庐：屋舍 。（一说指慧褒生前的屋舍 。)冢：坟墓 。禅院：佛寺 。
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞” 。以：因为 。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思 。阳：山的南面 。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴” 。名：命名，动词 。
仆道：“仆（于）道”的省略 ， 倒在路旁 。
文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同 。漫灭：指因风化剥落而模糊不清 。
独：唯独，只有 。其：指代石碑 。文：文字，这里指的是碑上残存的文字 。犹：还，仍 。
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者 ， 盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá 。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字 ， 仍应读hu?。挥Χ痢盎?huá奢侈、虚浮)实”的huá 。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”） 。言：说 。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思 。谬：错误 。
侧出：从旁边涌出 ， 记游：指在洞壁上题诗文留念 。
上：名词活用作动词，向上走 。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子 。
问：探究，追究 。深，形容词活用作名词 ， 深度 。则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就” 。穷：穷尽 。
文章插图
《游褒禅山记》作者介绍王安石，字介甫，号半山，人称半山居士 。封为舒国公，后又改封荆国公 。世人又称“王荆公” 。北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人 。卒谥文 ， 故又称“王文公” 。他“少好读书”，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一 。
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