有些农村有一种风俗,出殡必须摔瓦盆。如果没有儿子,这瓦盆是该侄子,还是女婿摔？为什么？( 二 ) _经验知识

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新中国建国以后。很多旧礼、旧习俗。都被当成“四旧”给破了。因此。人们办白事儿时。有些地区已不大讲究这些旧礼了。在这些不看重旧礼的地区。这瓦盆是侄子摔。还是女婿。甚至是女儿来摔。都已经没有人去深究了。
当然。中国这么大。也并不是所有的农村地区都那么“与时俱进” 。当代中国。很多农村地区仍旧保留着传统的旧习俗。如果你讲究传统的旧习俗。那出殡摔盆的人选中。侄子的优先级就要高过女婿了。
如果。这事儿发生在传统社会。给无子嗣的死者摔盆。必须是族内的侄子。无论如何是绝对轮不到女婿、或者女儿的。
这是为什么呢？且听达文详细为您解说。
在中国传统社会中。红白喜事都是农村人的头等大事。所以。必须有所“讲究” 。慢慢就成为了习俗。
在旧习俗中。摔瓦盆这道程序。在白事儿中是正式出殡前的第一项。
以北京地区为例：在抬棺起杠时。杠头会高喊一声：“本家大爷。请盆子！”
这个时候。跪在棺材前。打着招魂幡的长子（或者其他子幼辈。孙幼辈的长孙、其他孙子）。会将一个瓦盆儿举过头顶摔碎。

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摔瓦盆是一件很重要的事儿。不仅这个瓦盆儿有所讲究。摔瓦盆儿的人。摔瓦盆的方式也有讲究。
这个瓦盆儿。俗称“丧盆子” 。但是。民间都叫它“吉祥盆” 。因为人们习惯将反面的话正面去说。在俗礼中。这个盆儿的正名。其实叫“阴阳盆”
为啥要摔瓦盆儿呢？
这各地都有不同的说法。最流行的说法是：阴曹地府中。不仅有为熬汤的孟婆。还有个熬“迷魂汤”的“王妈妈” 。每位死者到了她那。都要被强迫喝下一碗“迷魂汤” 。喝下迷魂汤的人会神志不清。最后不得超生。
因此。为了让死者躲过“迷魂汤” 。儿子在出殡时就必须要准备一个瓦盆儿。这个瓦盆儿的底部还得有个孔儿。这样。“迷魂汤”就会漏掉。为了彻底避免死者误饮。还得将盆摔碎。
用那只手摔盆也有讲究。丧父用左手摔。丧母则用右手摔。摔不碎则不能再摔二回。这是忌讳。
摔盆的人有啥讲究呢？其实。就是谁继承死者的家产。谁来摔盆。通常是长子、长孙优先。因为。在宗法社会中。长子这一支为大宗。继承大部分家产。然后。如果长子、长孙不能担当。才是其他的子孙。
如果死者没有儿孙。那么。死者的侄子就应该承担摔盆的责任。相应的。死者的家产也由侄儿继承。正因如此。很多无子嗣。多侄子的人死去后。侄子们会为了争抢打幡摔盆而大打出手。这不是因为侄儿们对死者多孝顺。而是为了争夺死者的遗产。
这时候。有人会问了。传统社会的旧习俗中。为啥女儿、女婿不能摔盆儿？
【有些农村有一种风俗,出殡必须摔瓦盆。如果没有儿子,这瓦盆是该侄子,还是女婿摔？为什么？】你一定知道。传统社会有一句话。“嫁出去的女儿。泼出去的水” 。

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在传统社会中。李家的姑娘。嫁到了王家。就得改随夫姓。叫王李氏。你想想。姑娘都成为王家的人了。再来分李家的家产。李家的其他人能同意吗？
中国的帝制时代。乡土社会是由宗法秩序所主导的。
正所谓是。“皇权不下县” 。官僚、司法制度只延伸到县这一级。县以下的民间社会。由宗法秩序控制。乡绅、士绅通过儒家伦理来维持秩序。
帝国的统治者把维护乡村内部秩序的权力。以及具体的组织纳捐纳税、服役当差的事务。都交给宗族领袖和士绅们负责。这样。皇权就不再有需要担心地方崛起什么中间力量了。
那么。为什么帝国的统治者对宗族就这么放心呢？
这就要从周朝以血缘的基础所建立的那一套。家国共同治理的政治模式说起——也就是周朝的分封制。
在这样一套“家国同构”的政治体制下。天子、诸侯、卿大夫。既是亲戚。也是君臣。整个国家就像一个宗法制社会的大家庭。

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《礼记·大传》中记载。“庶子不祭。明其宗也。庶子不得为长子三年。不继祖也。别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。”规定了大宗、小宗的继承规则。又有说。“君有合族之道。族人不得以其戚戚君。位也。”国君也是大宗。有义务聚合族人宴饮。敦睦族谊。但族人却不可自恃与国君有血缘关系。而以家人之礼对待他。这是国君所处的地位所决定的。