如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”？

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王阳明是明朝时期著名的哲学家。政治家。军事家。教育家。他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备” 。成为“儒学”派一流人物。并对后世产生了深远历史影响。
王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体。有善有恶是意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨。是他一生的思想精华总结。高度思想的概括。

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“四句教”也是每个学者求良知的过程。良知者行动的方式方法。不管是什么朝代。都有着积极的社会意义。鉴于当今社会。就是提倡分清善恶。扬善惩恶。做有道德。懂伦理道德之人。
“四句教”是王阳明在其教学中提出来的。“四句教”中的心。意。知。物就是围绕正心。诚意。致知。格物展示出来的。进一步升华了“知行合一。格物致知”的内函。对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！
【如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”？】

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一。无善无恶是心之体
人从出生到成人为一个物体。心也是在物体本身。是没有善意和恶意。善恶之意应重在后天是否有良知教育。良知教育才是从善的可靠保障。
二。有善有恶是意之动
善恶是人的意愿。是人的思想意境。是后天通过转化形成的。也是人的世界观。价值观。人生观。什么样的人就有什么样三观。也就意味着社会上的良知。培养教育很重要。
三。知善知恶是良知
人在社会上应该知道什么可以做。什么不可以做。有良知之人善意可做。恶意不能做。这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上。论没有良知之人。就是指没有良心之人。
四。为善去恶是格物
每个人在社会上是否做了善恶之事。看做出事来结果的本质好与坏。有利或无利。就知道是从善之人。还是从恶之人。知善知恶就是人分辨是非思想明确。为善去恶才是确立良知良心的目的并表现出来。

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综上所述。便知从善就是现实社会上有伦理道德。遵纪守法正能量之人。从恶就是现实社会上无视伦理道德观念。纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上。目无道德法规。最终沦落为从恶之人。是没有好的下场！
更使人深知。人成长为良知之。为善去恶之。学校教育重要。家庭教育更为重要。应从小养成不自私行为。传统的三字经“人之初。性本善。性相近。习相远。乃不教。性乃千” 。很有家庭教养道理。应该传承下去并发扬光大！
总之。王阳明“四句教” 。虽然是明朝时期的做人之教。但与当今社会的伦理道德教育相吻合。应该大力提倡“四句教” 。对推动当今社会的伦理道德教育有很大的现实意义！

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其他观点：
这四句话可说是王阳明对自己学说的一种概括。王阳明的书我读的不多。对他的思想也了解不深。结合自己所学的知识我仅就这四句话解读一下。至于符不符合王老先生的愿意我就不知道了。
先看第一句“无善无恶心之体” 。先解释一下心是什么。王阳明有一句很著名的话：“你未看此花时。此花与汝同寂。你看此花时。此花颜色一时明白过来。”大概就是这个意思吧。这就是王阳明所说的心外无物。这么一看。王阳明是个纯粹的唯心主义。
但我要说明的一个要点是。这个心并非指的是通常意义上的“心思”、“心理”、或者“意识” 。真要研究心学。这些东西是要超脱的。这个心在这里指的是人认识物质世界的一种功能。统称为心。姑且把认知的功能称为“能” 。所感知的心理活动生理活动和所感知的物质世界。统称为“所” 。有能知没有所知不起作用。有所知没有能知也不起作用。也就是说你看花时能看的功能和所看的花同时存在才会看到花。有一个条件不具备。这个花是看不到的。所以不要把唯心主义看得那么简单。绝对的唯心包含色法。物质世界包括在内的。发生作用时是不可分割的。能知和所知的功能统称为心。在没有发生作用时。归体了。就寂灭了。这个时候什么善恶观念是没有的。所以说“无善无恶心之体” 。有人批判唯心主义说意识决定物质。真是不知所云。也没有真正了解唯心主义。