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“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”,你有什么看法？( 二 )

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若认为有一个“我”存在 。就是人我相；若认为有真实的法存在 。就是法我相 。有我相 。就有人相、众生相、寿者相 。就是说 。认为外在有他人存在 。是人相；认为有众生存在 。就是众生相；认为人可以真实地生活一段时间 。有真实的寿命 。追求长寿 。就是寿者相 。只要破除人我执与法我执 。四相俱破 。
通达我、人、众生、寿者的无相 。就是般若慧的妙用 。
在大乘行中 。般若是遍通一切的 。不论四摄、六度、三解脱、四无量以及一切智、一切种智 。都是以般若慧而彻悟他的空无自性 。
所以 。菩提心是即空的菩提心 。与菩提心相应的悲愿 。即无缘大悲 。见到众生的痛苦 。生起济拔的恻隐心 。以世间的财法去救济他 。是众生缘悲 。
如见众生为相续、和合的假我 。法生苦生 。法灭苦灭 。因而起悲济心 。是法缘悲 。如能观诸法从缘 。都无真实的自性 。悟入法性空 。缘即空而缘起的假我 。生大悲心 。愿度如幻众生 。这是无缘大悲 。
一切相均是假相 。不需要破 。相本是虚幻 。一刹那也不会停住的 。
比如荧光屏的图像文字显现 。是一束束电子扫描的结果 。看似稳定存在的物体 。无有不是刹那转变的 。
学过物理学和化学的人都知道 。分子原子都在高速运动的 。其实分子原子也是假相 。不是真实有的 。这种假相 。如梦境 。如水中月 。如镜中花 。没有丝毫的真实 。

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”,你有什么看法？

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再举个例子也许能很快明白：
1.我相 。人相 。众生相 。寿者相 。就像大海里的一滴水；
2.我相：是你自己把自己当成大海里的一滴水；
3.人相：是你自己把除你之外的人当成大海里的一滴水；
4.众生相：是你自己把除你之外的不光人 。还有其他的动物植物等众生都当成大海里的一滴水；
5.寿者相：是你自己把存在时间很长的也当成一滴水；
如此而来 。大海被你分成了一滴又一滴独立的个体：一滴水；而其实 。本身大海就是大海 。是一体的 。没有分别的；
所以 。无我相 。人相 。众生相 。寿者相 。不分别 。不执着 。才能自在 。

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