唐朝的人是怎么看待武则天的?


唐朝的人是怎么看待武则天的?

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从唐到明清 。文人将武则天的形象越来越妖魔化 。
唐朝人对武则天的评价 。最接近历史 。因此相对较为客观;
到了明清 。文人对武则天故事进行“艺术加工”时 。实则对武则天进行刻意歪曲 。甚至编造出武则天「和面首有私生子 。私生子是妖怪 。长了一个骡子的头」 。这类荒诞不经的话术 。接近于神鬼故事、聊斋志异 。而与实际历史相去甚远 。
对武则天的评价 。根据时代不同 。有很大差异 。
因此 。现代历史学家吴晗指出 。评论武则天 。应依据唐人的态度 。而不应该相信宋朝以后的看法 。尤其到了封建社会后期 。「武则天文学」中怪力乱神的成分太多了 。
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其实 。即使饱受诟病的对外军事 。武则天仍然是功大于过的 。
武则天称帝期间 。力排众议 。收复了被吐蕃占领的安西四镇 。避免国家走向分裂;
她在庭州设立北庭大都护府 。加强了武周对西北边境的统治 。
唐诗以自由奔放闻名 。在众多著名诗人看来 。武则天时期是读书人的理想时期和黄金年代 。
李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》有云:
“君家全盛日 。台鼎何陆离 。斩鳌翼娲皇 。炼石补天维 。”
娲皇即炼五色石以补苍天的女娲。中华上古正神 。
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诗中盛赞宗璟(李白妻弟)出身名门 。位列三公;
祖父宗楚客 。不仅是武则天从姊之子 。还曾辅佐女皇 。拜为宰相 。
女娲从事的是补天救世、创造万物、治理水患、造福苍生的伟大事业 。
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虽然诗中有对宗璟客套抬高的成分 。但也说明 。辅佐武则天被普遍视为荣耀 。
《上云乐》一诗又云“中国有七圣” 。即高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗 。
在李白看来 。武则天是一名非常有作为的明君 。
潘迎紫的武则天 。集艳丽与霸气于一体:
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杜甫认为武后晚年 。确有过度宠溺男宠的过失 。但同时也任用了许多忠直干练之臣并对他们加以保护 。故远不及玄宗晚年的耳目壅蔽 。
正如其《狄明府》一诗所说:
“汝门请从曾翁说 。太后当朝多巧诋 。狄公执政在末年 。浊河终不污清济 。”
《寄刘峡州伯华使君四十韵》也谓:“太后当朝肃 。多才接迹升 。”
其《赠蜀僧闾丘师兄》:“惟昔武皇后 。临轩御乾坤 。多士尽儒冠 。墨客蔼云屯 。当时上紫殿 。不独卿相尊 。”写于肃宗上元元年(760) 。清晰描绘了武后当政时文人墨客受到礼遇、名倾望重的现象 。
正是这样的背景下 。“吾祖诗冠古 。同年蒙主恩” 。其祖父杜审言也曾受到武后的召见和擢拔 。言语之间 。对祖父的经历感到格外荣耀 。对武则天心存敬重和感恩 。对武则天时代满怀憧憬 。
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【唐朝的人是怎么看待武则天的?】内容上 。大体是武则天的人生经历、治国理政、言论行为、朝野佚事的记载 。接近武则天的真实面貌;在艺术手法上 。大多数采取客观叙述的笔法 。即使小说也是实录风格 。
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