为什么惠能比神秀更优秀？原因何在呢？( 二 ) _经验知识

所以我们不能小看这一句身是菩提树。物质的世界。物质的身体。物质的一切都是佛性所现。这就是身是菩提树的奥妙。
心如明镜台。说的是。这颗妙明本心就像一面镜子。万法皆在镜中映现。不过是镜子里的影尘。影尘摇动。镜子却如如不动。这与佛在《金刚经》里所说的一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。如出一辙。
所以这前两句其实已经是非常终极的佛性表述。
当时的弘忍门下弟子们。估计极少有人能领略到这种地步。
而后面两句——时时勤拂拭。勿使惹尘埃。说的是见性之后的保任。
明白了前面的知见之后。你需要去保护。需要去呵护这一份佛性的觉明。

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不要轻易让妄念杂念客尘烦恼无明蒙昧污染这一份佛性的光明。这也是修行人的日常功夫。
其实他说的这两句恰恰就是六祖慧能在岭南的山里面15年所做的那些事情。
相信惠能大师在那15年里应该时时想起师兄神秀的这两句话。说的是如此的贴切。如此的精准。搞不好就是六祖那十几年的磨砺指导法则。
（破天荒的惠能！与其说传承。不如说鞭策）
我们再来看慧能的那首偈——菩提本无树。明镜亦非台。这两句表面上看。似乎把神秀的前两句给否定了。
其实不然。神秀的前两句不过是借喻用比喻的办法来展现。
而惠能的这两句是比较直观的来讲佛性的本质。
因为一切无可得。在终极了义上讲一切都是无可得的。即使你有菩提树的概念和一镜子的概念。都有可能落在下乘。
所以从知见的角度讲。他这两句确实是要高明很多。但这个高明并不是说他就要高级很多。智慧很多。而是他所讲的角度不一样。

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本来无一物。何处惹尘埃。这两句更加厉害。这属于幡然醒悟话。无论慧能是在理论上理解的。还是说在悟性上已经到达了。能说出这两句话已经是非一般人了。
如果说弘忍将衣钵传给惠能是一种赐予。我更愿意理解为它是一种鞭策。
如果当时不把衣钵赐给慧能。有可能惠能就会废了。因为他可能会陷入狂禅。陷入口头禅。
而反过来看神秀要不要衣钵。其实并无什么大碍。因为以他这样的路子搞下去迟早都是要到岸的。
而上根器的人反而不是很稳定。需要有明师在特殊的时候给予点拨。给予刺激。给予极其精妙和智慧的教导。否则靠自己。风险很大。
此时禅宗衣钵这样的东西。六祖的这样的名号。对于弘忍来讲。无非是拿在手上的最后一张王牌。这是他成就六祖慧能的最后一招绝招。
当你继承这样的名头和使命感。你自然就不会空空放过自己的一生。必然会要不辜负这样的名头。
【为什么惠能比神秀更优秀？原因何在呢？】根据《坛经》的记载。其实当时慧能已经有很高的证悟了。或者说已经见性了。
然而即使你开悟了也一样需要除习气。需要到事上继续去磨砺。你头上顶着六祖这样的大光环。能不能够在这种压力之下继续往前走。继续突破。最后得成圆满大成。这才是五祖弘忍所关注的事情。

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至于六祖谁来当。对于这师徒三个人来讲。根本没有人在乎。后来神秀创立北宗声名一样大振。深得武则天的器重。一代女皇曾经亲自跪迎神秀。封为国师。但是他当着武则天就说了：我没有这样的资格。其实真正的传承人是我的师弟惠能。
那时候惠能还在深山里面和猎人混在一起。中华大地还没有人知道他的名字。
（两位大师）！！
后来神秀的门下弟子。讥讽惠能南宗门人没文化大字都不识一个。被神秀狠狠的批评了一顿。神秀说：人家是悟性极高且无师自通的天才。比我强太多了。
而且五祖大师亲自把衣钵传给他。这绝对是有道理的！我现在在这里享受皇家顾问的虚名。没法亲自登门去拜访他。这是令我最感到遗憾的事。你们也别在这耽误时间了。去曹溪向他请教吧。
神秀的襟怀和心量证明了他也是非同一般的大师。