约在元末明初时，由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区 。后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布”（即智者、哲人、贤人） 。据说，哈木则精通阿拉伯文，持两种文字的经卷，足迹遍及东乡各地 。哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居 ， 今称“哈木则岭”，并用本山的木材，在那里修建了第一座清真寺，称大礼拜寺 。其余的一些传教士，在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地 。
此后，第二批传教士来到东乡地区，由阿俩塔率领，共8人，后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译，意为“主人”、“先生”、“首领”） 。阿俩塔落居在高山乡布隆谷 。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外 ， 有14人落居东乡，至今坟墓尚在 ， 并留有后裔 。约在明末清初，穆豪引吉尼来到东乡地区，曾落居在北岭乡大湾头地方 。这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立，为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用 。自清中叶以来，东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一 。
在东乡族中，伊斯兰教通常分为三大派系，即老教、新教、新兴教（又称色勒夫 ， 俗称三抬） 。老教分为四大派系，即哲赫林也、虎菲也、库不稳也，嘎底林也 。各大派系又分出若干小支系 。西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦” ， “门宦”属于伊斯兰教中的神秘派，在国外称为“苏菲”（阿拉伯语），在我国新疆称为“依裨”（波斯语），在甘肃、宁夏、青海一带亦称为“门宦” 。
东乡族信奉老教(门宦)的人数最多 。共有九个门宦 。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、风门等 。新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广 。新兴教（又称色勒夫，俗称三抬）是解放初期产生的，信徒较少 。各门宦都有自己的教主，又被称为“老人家”，教主的地位由创始人的嫡系世袭，有的门宦也有不世袭的，传给贤徒或教徒们举贤 。
老教和新教各有自己的清真寺，教民只参加本教派清真寺的活动 。新教(伊赫瓦尼)的教民一般都与本教派的教徒结婚 。老教有门宦 ， 有拱北，有教主，新教没有门宦 ， 没有拱北，也没有教主 。老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在任何清真寺都可以做，新教则认为非在中心地区的大寺不可 。
老教阿訇在教民中进行宗教活动时 ， 先念《古兰经》，尔后吃饭，也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱） 。新教阿訇念了经就不能吃饭 ， 吃了饭就不能念经，并且不能接受“哈吉牙” 。
新教对天课五拾勒，非提勒，则卡提（宗教规定的税捐）看得很重，老教注重念经、“哈吉牙” 。新兴教（色勒夫 ， 俗称三抬），礼拜时要抬手三次（老教、新教只抬一次），教徒留长发 ， 而老教和新教均不留长发 。
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