古代的“九族五服”中的“五服”有哪几层意思？俗语“亲不过五服”你是如何理解的？( 二 ) _经验知识

方孝孺继续追问为什么不立朱允炆的儿子。朱棣只能继续用朱允炆儿子还小来推脱
没想到方孝孺又说。朱允炆还有个弟弟。兄终弟及也是合理的。
至此。朱棣是忍无可忍。最后“创造性”地诛了方孝孺“十族” 。九族之外另算了“门生” 。
那么。这个“九族”到底是多大范围呢？一般有两种比较认可的说法。

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第一种是以自己为中心。前后各四代人。即：
高祖。曾祖。祖。父。自己。子。孙。曾孙。玄孙。
之所以如此划分。大概是认为这里的“族”指的是“氏族” 。是纵向来看的。
姓是族名。而氏为分支。将这九代人都诛杀掉。就相当于灭亡了一支族人。但对于其他分支来说并不受太大影响。
但值得注意的是。这里是“九代人”而不是“九个人” 。而“九族”里也不包括那些公然脱离了家族另立门户的人。实际上就是创立了新的分支了。

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第二种说法波及范围就更广了。即：
是父族四、母族三、妻族二。
具体指的是：
父族中的父母、兄弟姐妹、子女、孙子、外孙和同辈的堂亲、表亲、下一辈的侄子、外甥；
母族中的外祖父母、姨娘、舅舅；
妻族中的岳父、岳母两族。
这里的“族”是被看做了“家族”的含义。几乎是横向抹杀了与之相关的所有势力。所以波及范围要比第一种说法更广。

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因为“诛九族”的刑罚并不常见。所以古人在注解中也是众说纷纭。但受到牵连的人必然是有着比较接近的亲属关系。
这就涉及到古代宗法制下。血缘关系到底是如何来划分亲疏远近的。“五服”就是一个非常明显的标准。
“五服”有不同适用范围。宗法关系里“五服”之内才算亲属
读过《陈情表》的读者应该还记得这样一句话：
外无期功强近之亲。
其中的“期（jī）功”就属于“五服”中的概念。

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古代亲属离世。家人会有“披麻戴孝”的传统。但是根据不同的身份。穿著的“丧服”也不一样。这就是“五服”的常用划分。
“五服” 。顾名思义。就是五种不同的服饰。在丧礼上是这样划分的：
第一。斩衰（cuī）
这种丧服非常粗糙。一般由粗糙的不缝合的粗麻布制成。即对丧服不做任何修饰以示哀痛。服丧三年。实为两年多。
这是古代最重的丧礼。血缘关系极近的情况下才会使用。像家属中的儿子、未出嫁的女儿、长房长孙、妻子、儿媳等都需要穿戴此等丧服。
这里需要注意的是。未出嫁的女子才能为父亲身着斩衰。出嫁之后面对娘家所进行的丧礼是次一等的“齐衰” 。这就是“一女不二斩” 。

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这种重丧原本只是对于父亲才能使用的。后来才衍变为都需要为父母行“斩衰” 。
除此之外。国丧里。诸侯对天子、臣子对君王同样也需要服“斩衰” 。这是特殊的情况了。
第二。齐衰（zī；cuī）
也属于重丧。但丧服比斩衰要稍好一点。也是粗麻布制成。但衣衫下摆已经被修饰整齐。
这一等级的丧礼分为四个级别。即三年、一年（杖期、不杖期）和三个月。也是根据亲缘关系的远近来划分的。
《陈情表》中“期功”中的“期”指的就是杖期。也就是守丧者手中会拿着一根棒子。俗名叫做“哭丧棒” 。

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原本丧期是否为“三年”需要看父亲是否还在世。但后来也就逐渐父母等同了。但出嫁女子为娘家父母行丧礼就是“齐衰” 。一年还是三年不同时代有不同的规定。
这种丧礼的等级划分往往和辈分有关。子侄辈、孙辈等有所不同。
第三、大功
丧期九月。丧服为粗熟麻布制成。
第四、小功
丧期五月。丧服比“大功”更好一点。
《陈情表》中的“期功”中的“功”指的是大功和小功。
大功一般是由堂亲（女子未嫁）、姑母为叔伯父、兄弟来守丧；小功是表亲、外亲以及出嫁的堂亲为外祖父母、母舅、母姨等人守丧。