“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”真是牡丹艳压四方的真实写照吗？还有更贴切的描述吗？ _经验知识

竟然提议让梅花成为“国花”？还堂而皇之地说它为中国中国十大名花之首！虽然梅花给人留下了太多的诗篇。但是具体到“国花”这个层面上就有些欠佳了。
还有诗是说梅花的负面的——
竹君子。松大夫。唯有梅花无称呼。为使主人解愁颐。家家“梅香”都是奴。
另外——不与百花争艳。甘受雪压霜欺。
这样看来梅花就惨了！
牡丹被很多人默定为“国花” 。其实我们每个人心中都有自己喜欢的“花” 。就像是王阳明说的那样：“你未看此花时。此花与汝心同归于寂。你来看此花时。则此花颜色一时明白起来。”
你心中一定有和你一起明白起来的“花” 。
或许是濯清涟而不妖的莲花。或许是月落霜寒凝露成香的菊。也或许是热情似火奔放豪爽的玫瑰。或许是幽居深谷不与世争的兰。或许是傲雪凌霜的梅。
甚至是一朵无名的野花。只要能动你心扉。念你之思。眷你之恋。就是你最好的花。

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花中寒士--菊
花开在深秋。清香满九州。寒霜何所惧。我开百花羞。
陶渊明独爱菊。并把菊当作“花中隐士” 。在百花凋零之际。菊凌寒而放。越群芳之娇气。跨百草之生机。凝冷月之华。集白露之莹。不由不使人眼前一亮。
菊开九月。秋高气爽。并有沁人心脾的异香。如同谦谦君子。不与尘世苟合。让诗人心地一下子开阔起来。于是便有了“采菊东篱下。悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还”的佳境。诗人此时一定和光同尘。如花一般美丽。
而同样的菊到了黄巢眼里就换了一种景象。黄巢也是喜欢菊的。不过菊到了黄巢这里变成了一种象征。他不像陶渊明一样把心情融入花色。让身心同花一样高洁、脱俗。

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黄巢的菊变成了他心情的附属品。“待到秋来九月八。我花开后百花杀。冲天香阵透长安。满城尽带黄金甲。”或“飒飒西风满院栽。蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝。报与桃花一处开。”
为什么一样的菊有了不一样的结果了呢？这与菊无关。与人的心情、环境有关。就与王阳明说的那样。“你来看此花时。则此花颜色一时明白起来。”明白什么了呢？
明白了你此刻的心情！你要是如同陶渊明。菊花就变得“质性自然。非矫厉所得（陶渊明的《归去来兮辞》）。”如同“富贵非吾愿。帝乡不可期。怀良辰以孤往。或植杖而耘萎。登东皋以舒啸。临清流而赋诗。聊乘化以归尽。乐夫天命复奚疑（《归去来兮辞》）！”这花就是你此时的样子。

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而到了黄巢。菊花俨然变成了“王者而有的杀气。”百花凋零的时令在黄巢这里变得肃杀起来。因为我菊花的到来。所有的花都要蛰伏而凋谢。
菊的这种“霸”气。显然就是黄巢怨、恨、怒的显现。为什么一样的菊有了截然不同的结果呢。这就是佛教说的“万物随心现” 。进一步说这是事物的“两面性” 。我们都具这两方面的性质。“一念佛。一念魔” 。善恶一念间。
所以花非花。而是你的心情。
花中淑女--兰
菊为花之隐士。而兰则为花中淑女。两花可谓绝配。而这仕女是不与世俗同流苟合的。她要与品质和精神境界相同的灵魂产生共鸣的。
不使群芳妒。幽居在空谷。
君子自谦谦。花香似有似无。
从未羡雅堂。同与野草枯。
闲人不识意。移栽在尘俗。
花颜强令色。莫若守志孤。
——编者原创
兰的品质与世无争。芬芳自赏。《增广贤文》中一句“蒿草之下或有兰香” 。把兰的品质点了出来。
雅。可登君子之堂；俗。可和光同尘。一缕清香随风去。万般相思入心来。不可夺志。不可辜负。不能相忘。

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质地高洁--梨花
一曲《梨花颂》。敲开心扉。“天生丽质难自弃。长恨一曲千古迷。长恨一曲千古思” 。
为什么要恨呢？此“恨”非彼“恨” 。乃是爱到极处的一种情怀。
自古：梨花带雨美人腮。百媚千宠使人爱。万种相思随春尽。一声长叹到瑶台。
梨花之美。窃以为可压群芳。这种自带流量的丽质。是没有媚骨和邀宠的。你爱与不爱我都看来。你喜与不喜我亦在；媚而不妖。丽而不彩。不需要万种风情。只留一身质白。