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如何从人性的本能出发阐述东西方文明主流核心价值观的科学内涵？

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人性与人性的本能不是一回事 。但也不是两码事 。人性既有与动物一样的属性 。即心理属性 。又有动物所不具有的本质心理属性 。即仁义礼智信 。孟子所说的“几希”即知耻 。人性的本能就是动物性 。而非本质性 。
西方文明主流的标志就是顺应人的动物性 。只要自己喜欢 。在所谓的不危害它人的前提下 。怎么来都行 。比如 。生活上的性开放 。动物自叹不如的同性恋 。娘炮 。伪娘等；政治上的所谓自由、民主、平等；经济上的自私自利、弱肉强食、巧取豪夺人类共同财富 。等等 。都披上了漂亮的人性外衣 。因而 。西方文明所到之处 。就是竞争、斗争、纵欲、混乱、不公、冷漠、绝望 。
而中国文明则是以人的本质文明为标志 。格除动物性 。保持“几希”性 。强调克己、礼仪、忠孝、敦睦、正直、奉公、大同 。等等 。因而 。中国文明给人类带来的是知耻、谦让、和谐 。让世界充满爱！
至于各自的科学内涵 。不仅应理上圆满 。更重要的是要有真实的利益 。这样评价 。才不会有误 。
现在世界上 。西方的普世价值 。占居主导地位 。吹得玄乎其玄 。拥戴者众 。非常强势 。
西方文明核心价值观并没有什么科学内涵 。因为它是建立在自我、自私之上 。尽管他们能把自私自我性说成合理、具科学性 。实际只是自欺欺人而已 。
拋开那些虚假的理论 。人只要立足于自私自利 。其思想、言行无不是为了私利 。竞争是必然；为赢得竞争 。不择手段是必然；竞争获胜者 。只有权贵、金融寡头是必然；为巧取豪夺 。公器私用是必然 。什么公平竞争 。那是天方夜谭 。
竞争就是血淋淋的 。只要不罔顾事实 。而只有倡导克己奉公 。忠恕仁爱 。才能正能量满满 。
现在量子科学已经证明 。宇宙世界并没有什么物质 。就是心理意识 。一个念头 。一个举动 。都是能量 。都会产生相应的果报 。并不凭空消失 。
中国的古圣先贤 。深明这一道理 。倡导五伦五常 。这是社会祥和 。来生不失人身之事理 。违逆五伦五常 。必带来种种凶祸 。世界动荡不安 。死后直堕三途 。
两种文明 。各各送给世界的及奉行者身后之去处了然 。孰优孰劣 。何须评判！
其他观点：
人的生命机制中物质性是精神性的本体 。精神性依存在物质性之中而共同的存在 。人的生命机制中物质性和精神性相统一 。称为人性或本性 。那么 。人性中具有本能的精神性 。
人道中人做各种事的各种意义会构成一个思想整体 。进而就会形成人的人生境界 。而且人生境界也就决定了人的世界观或价值观 。人生境界存在以下三个层次的境界：
1、遵从现象现实的人 。其境界是人的功利境界 。
2、遵从人道伦理的人 。其境界是人的伦理境界 。
3、遵从天道德行的人 。其境界是人的天地境界 。
人的功利境界和伦理境界相统一 。就是人的自然境界 。
而人的自然境界是随历史时空 。人对自身的伦理行为原则有不同的认知（如 。不同的宗教、意识形态、丛林法则） 。所以 。人的自然境界具有相对性 。不具有普世性 。
那么 。人的自然境界和天地境界相统一 。就是人的最终最高境界 。即具有最为普世的“天人合一”的境界 。
註：天道之德或道之德 。就是自然的价值取向行为原则 。宇宙万物都遵循服从于自然的价值取向行为原则（自然客观行为规律） 。那么 。天道之德 。就是人类之上的、客观的、绝对的、最高最为普遍的道之德 。而道之德的行为原则 。也就是人类的道德普遍原则 。道之德之行 。即为道德理性、道之善或自然的价值取向行为规律 。
中国古哲人称谓的“道德 ”或“道之德”是指“第一推动者的行为原则”或宇宙生化万物的行为原则 。她不是西语中狭义人的“品性端正、好的品德、优点或美德 moral/morality/virtue”（我国学者错误的译成道德 。也影响了后学） 。老子曰：道生之 。德畜之 。物形之 。势成之 。
西方哲学或伦理学中的“ moral/morality/virtue” 。其哲理概念范畴只具有相对性 。不具有绝对性、普世性 。
我为什么这样说？其原因 。西方哲学舍去了“上帝”与“上帝的行为原则”的追问与解答 。其理论观点都不具有终极的性质 。哲学家的结论只具有相对性 。因此 。西方哲学或伦理学是没有“道德观”的 。所以他也就无法解释什么是“道德普遍原则” 。
正因为 。客观存在道德理性 。这就为人类认识世界、认识真理提供了本体 。所以 。人类认识主体所认识的物理化学规律、生物生理规律、万物及人类伦理 。都要遵从最高的道德理性 。或者说 。都要遵从最高、最为普世的自然价值取向客观的行为规律 。

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