为什么人死了后要埋起来 ， 不能随便找个地方埋了呢？难道真的是因为人死后不能复生吗？其实并不是这样的 ， 古人认为人死后是不能复生的 ， 这是为什么呢？下面我们一起来看看吧 。
本文目录一览：
- 1、为什么人死要埋葬？
- 2、人死了为什么要埋在地下
- 3、为什么人死后要放在棺材里埋葬
- 4、人死了,为什么要埋进土里?
- 5、人死后为什么要埋在地下?
为什么人死要埋葬？处理逝者遗体、遗骨的方式 ， 传统的习俗是“入土为安” ， 即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里 。放眼四海 ， 土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中 。据考古成果印证 ， 人类以此方式处置已故同类 ， 约始于旧石器时代中期；在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后 。从现存考古资料看 ， 不论元谋人、蓝田人、北京人 ， 还是丁村人 ， 似均无“入土为安”的习俗 。迄今为止 ， 考古发现最早有意识地埋葬死者的 ， 是生活在距今约一万八千年的山顶洞人 。考古研究表明 ， 这种习俗的普及又经历了漫长的岁月 ， 这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系 。设问：在土葬习俗出现之前 ， 人类是怎么处置同类中已故者的尸体的 ， 土葬习俗是如何出现的 ， 土葬习俗及其相关的观念又是怎样形成的呢? 一说 ， 人类丧葬史上曾有过一个“食葬”阶段 ， 即以分食尸体的办法处置死去的氏族成员 。《隋书·东夷列传·流求国》：“其死者气将绝 ， 举至庭 ， 亲宾哭泣相吊……南境风俗稍异 ， 人有死者 ， 邑里共食之 。”元周致中《异域志·啖人国》：“凡父母老则与邻人食之 ， 其邻人之父母老亦还彼食之 。”因知“食葬”习俗曾流行一时 。而土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择 。一说 ， 人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬) ， 如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式 。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系 。这种观点 ， 也符合早期儒家对土葬形成原因的解说 。如孟轲以为：上古时代父母死了 ， 子女便把尸体弃置山沟 。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮 ， 内心感愧 ， 于是就将尸体掩埋 。“盖归反蔂梩而掩之 ， 掩之诚是也 ， 则孝子仁人之掩其亲 ， 亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》) 。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也 ， 慈亲之爱其子也 ， 病于肌骨 ， 性也 。所重所爱 ， 死而弃之沟壑 ， 人之情不忍为 ， 故有葬死之义 。葬者 ， 藏也 。” 一说 ， 土葬习俗的出现与初民灵魂观念的萌发有关 。在元谋人和北京人时代 ， 人死弃尸于野 ， 与动物处置同类的方式没有区别 。至山顶洞人时代 ， 人类已有了两个世界的观念 。人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别；而且懂得把活人与死人分开 ， 把生与死分开 ， 从而产生人死后到另外世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观 。因此在旧石器时代中晚期 ， 人类对于死人的埋葬 ， 已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为 。这种观点实际上也是秦汉部分学者解释土葬起源的观点 ， 如《礼记·祭义》曰：“众生必死 ， 死必归土 ， 此谓之鬼 。骨肉毙于下 ， 阴为野土”；《韩诗外传》曰：“人死曰鬼 ， 鬼者归也 。精气归于天 ， 肉归于土” 。这与当时的人关于冥府、地府的观念是一致的 。湖北江陵凤凰山汉墓中 ， 曾出土有记载死者身分和下葬时间的“遣策” ， 这类写明是“告地下官吏书”的遣策 ， 在另一些古代土坑墓中也常有发现 。由此可见 ， 土葬所象征的阴间世界 ， 就是地下的世界 。一说 ， 土葬习俗缘起于灵魂信仰 ， 但其普及为我国传统的殡葬习俗 ， 与根深蒂固的崇土意识密不可分 。中原土地肥沃 ， 人们以农耕为业 ， 把土地视为生命之本 ， 并由此形成生命从泥土中来然后回到泥土中去的观念 。人死葬入土中 ， 正与生生不息的生命创始与轮回的认识相契合 。旧时民间有一个关于土葬起源的传说 ， 颇能反映土葬习俗中的心态：相传殷周之际 ， 中原盛行野葬 ， 尸体被抛置野外任由鸟兽自然啄食殆尽 。姜子牙徒弟武吉之母死后 ， 武吉照老规矩把老母背到了野外 ， 然后哭着来见师父 。姜子牙问他何故面有戚色 ， 他回答说 ， 想到老母将被野兽撕食 ， 所以伤心 。姜子牙想了片刻 ， 说：“人活着要食土 ， 死了也该入土啊!为何不挖坑将老母埋入土中呢?”武吉忙拜谢师父的点拨 ， 返回去把母亲埋了 。从此 ， 人们用土葬方式处置亲人的遗体 ， 并有“人吃土欢天喜地 ， 土吃人叫苦连天”之谚 ， 意思是说人活着吃土里长的庄稼是高兴事 ， 人死了被土“吃”掉是伤心事 ， 以此形容人无论死活都离不开土 。
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