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孔子提倡中庸之道的理论基础是以法治国 孔子提倡的中庸之道的理论基础是( 二 )

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孔子提倡的中庸之道的理论基础是天人合一 。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；理论基础是天人合一 。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义 。中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下 。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气 。
庸的基本词义是需求，是追求目标过程中的需求，是人和人（或物）之间互动过程中所获得的量与所付出的量 。
扩展资料：
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界 。
中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界 。
能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物 。
便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了 。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置 。
参考资料来源：百度百科——中庸之道

潘守宇谈中庸
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《说文解字》解释“中”就是上下通彻，左右兼顾！“庸”就是变更调整 。“中庸”就是通过变更调整，使事物处于上下左右最稳定的状态！事物只有稳定才是平衡，平衡才是美！平衡才是相对的延长！这就是中庸之意，这就是中医的根源，记得过去批《中庸之道》，实际批中庸之道的时候，我们走的还是中庸之道，那个时候我们经常会说出这样的话，我们党既不能犯左倾主义的错误，也不能犯右倾主义的错误，这不就是中庸吗？中庸它是一个调整平衡，使自己处于一个最稳定的状态，中医的魂魄就在于中庸，把人调整为一个最平衡最稳定的状态，这个状态就叫做接近自然，保持人体整体的阴阳平衡，人是不会生病的，恢复人的整体平衡，人的病是可以渐渐治好的，这就是中医与现代医学最本质的区别，，现代医学就是医病，病灶在哪里就医哪里，中医不是的，中医是保持或者是恢复平衡，我们现在的身体很好 。要面对各种变化，一年四季的变化、七情六欲的变化、饮食的变化等等，你想保持这个平衡就的针对各种变化，使自己能够接近自然，保持平衡，恢复平衡，有病了是你的身体失衡了，恢复平衡后，病就不治而愈了，所以说，中医的最高境界就是养生，是不治已病治未病，这一理论是一个最基本的规律 。
我们读到一个《礼记》里面，《礼运大同篇》，《礼记》里面《礼运大同篇》他就讲了，然后人各安位，各适得其位，这样子的话，长幼有序，兄友弟恭，父慈子孝，夫妻相敬如宾 。
中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的 ***。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣 。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 。”其中庸即为适合，也可以解释为完美 。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇 。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理 。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》 。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书” 。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响 。中庸就是即不善也不恶的人的本性 。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性 。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道” 。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸 。」中者，天下之正道 。庸者，天下之定理 。

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