当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡炬自焚的现实“原是要‘烧’出你的光来──／这正是自然底 ***。”尽管这样的解释过分简略了些 。
困惑既然暂时得到了解决，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象 。“烧罢！烧罢！／烧破世人底梦，／烧沸世人底血──／也救出他们的灵魂，／也捣破他们的监狱！”这又属于闻一多式的现代认同方式：
【红烛闻一多诗教案 红烛闻一多】在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊 。
所以说，从“离”到“即”，或者说从当代文化的体验到古典文化的憧憬，闻一多的心灵世界都是复杂的，当他执着于当代文化的生存感受时，传统文化的光芒不时召唤着他；当他选择着传统文化的理想时，当代文化的品格又照样显示着自己的力量 。
参考资料来源：百度百科-红烛
闻一多的红烛全文的意思？闻一多的诗《红烛》，全诗可分三层，每层的大意如下：
第一层：第一节，描写红烛 。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心 。
第二层：第二节到第三节，询问红烛 。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比 。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余 。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来 。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题 。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念 。因为，诗人坚定地说：“不误！不误” 。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜 。
第三层：第四节到最后，赞美红烛 。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望 。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂 。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧 。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪 。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明 。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流 。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果 。诗人说：“莫问收获，但问耕耘 。”
文章插图
红烛闻一多诗原文红烛（序诗）
闻一多
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光来？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的 ***。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
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