这一推断不能成立 。元、李交往密切，二人相会未必只在元太宗九年 。李治追和遗山词，未必要在相会之时 。平时邮筒互致，有何不可？即是在元好问逝世后，追和故人词作，又有何不可？李词中称元好问为“诗翁”，只能说明他追和时元好问已成老翁，不能说明元好问改定时已成老翁 。事实上，李治仅存词五首，都是与元好问的唱和之作，都附录于《遗山乐府》中，难道都是写于桐川相会之时？
再说第三点 。这应该是徐先生翻案文章最有力的证据 。然而，李治和词中“小草幽兰丽句”一句，用来指称元好问《雁丘辞》，未必“明有所指”；元好问诗的“幽兰”与金哀宗自缢的“幽兰轩”，只是存在字面上偶合的联系，未必就有内在的指涉关系 。
在《楚辞》的香草美人的譬喻系统里，兰草是最为重要的一种 。其中“幽兰”一词，屡见于屈原的作品，如《离骚》“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，又如《九章·悲回风》“兰茝幽而独芳” 。在后世诗文的很多用例中，“幽兰”经常与《楚辞》相关联 。如骆宾王诗“芳杜湘君曲，幽兰楚客词”，杜牧诗“幽兰思楚泽”，欧阳修诗“幽兰楚俗谣” 。又如马熙词“只小草幽兰，心醉离骚谱”，与李治词“小草幽兰丽句”，正可参证 。元好问也是如此，如其《送诗人李正甫》：“朝从木客游，暮将山鬼邻 。紫芝仅盈匊，幽兰不充纫 。”幽兰与山鬼并提，都出于《楚辞》 。
《雁丘词》下片有“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨”二句，又有“为留待骚人”一句，明确指向《楚辞》 。而过片三句化用的汉武帝《秋风辞》，王世贞《艺苑卮言》评为“几于《九歌》”，沈德潜《古诗源》评为“《离骚》遗响” 。可见《雁丘词》与《楚辞》之间存在明确的联系 。李治和词的“小草幽兰丽句”，用“幽兰丽句”四字评《雁丘词》，正是着眼于此词与《楚辞》的联系，并不是要替作者挑明幽兰轩的本事 。
作为香草美人此喻的“幽兰”，与指向金源亡国史事的“幽兰轩”，虽然字面相近，毕竟是二事 。在诗词作品中，“幽兰轩”并不能省作“幽兰” 。如何乔新《十楼怀古》其九《柴潭楼》：“幽兰轩中苦复苦，分取遗骸藏宋圄 。”即如赵翼《题元遗山集》：“行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风 。”在“幽兰”二字前必须有“行殿”二字，才能确认为金哀宗自缢的幽兰轩 。
元好问的《幽兰》诗，徐先生说：“明为吊哀宗之作 。”这并不是徐先生的一家之言 。狄宝心《元好问诗编年校注》也认为：“有凭吊金哀宗死于蔡州之意 。”不过，这种说法并无切实的依据，只是由诗中“舜九疑”“钧天帝居”，联系到金哀宗 。但这只是索隐派的伎俩，从古帝王联系到当今的帝王，只是没有依据的影射 。徐先生又指出，诗中“南山之阳草木腓”，语出《诗经》的《殷其雷》“殷其雷，在南山之阳”；诗中“苍崖出泉悬素霓”，语出司马相如《大人赋》“垂绛幡之素蜺”，都是与帝王有关的典故 。这两处诗句的考订，即使都能成立，也仍然只是影射之辞 。
元好问诗集中抒写故国之思的例子，并不少见，都是直述其事，直抒其情 。如《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》其四：“蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣 。乔木他年怀故国，野烟何处望行人 。”又如《卫州感事二首》其一：“神龙失水困蜉蝣，一舸仓皇入宋州 。紫气已沉牛斗夜，白云空望帝乡秋 。”二诗述说金哀宗出奔事，都是明白显豁的感怆之辞，何以《幽兰》诗如此隐晦，多方影射，需要学者的推求索隐，才能显出主旨？
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