为什么叫“阴阳”而不是叫“阳阴”呢？ _经验知识

[大笑]这还有疑问吗？[捂脸]多简单的事呵。用不着长篇大论[呲牙]简而言之:阴代表虚、无。阳代表实、有。一切的实有。俱是从无中呈现出来的。故。当然是阴在前阳在后了~如同从始说。只有母生子。岂有子生母之理呢…[笑]向大家学习了[玫瑰][祈祷][祈祷][祈祷]

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自古以来。为何皆说“阴阳”而不说“阳阴”？
原来。我也认为这只是发音方便的语言习惯而已——“阴阳”利读。“阳阴”拗口——还专门就此写过小文。
后来。发现自己浅薄了。
距今8000年前。中国上古先民通过观象授时的实践。已经完成了关于“天极阴阳”的思辨。并形成了“天地交和”的“阴阳转圜”哲学。
这有河姆渡文化以降的诸多考古成果为证。不遑多论。

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“阴阳转圜”哲学。由古人集中收集于《周易》中。并构成了庞大、严密的理论体系。
古人认为。“天地”“男女”“昼夜”“上下”“胜负” 。等等等等。皆表现为“阳”和“阴”或曰“阴”和“阳” 。
很重要的是。古人且演绎出“程式化”的表达方式。这就是“八卦”以致“六十四卦”——“阴”“阳”符号为“爻” 。三爻叠成一卦。即为“八卦”；“八卦”两两相重。便组成为“六十四卦” 。之后。古人又为“八卦”和“六十四卦”配以文字。便形成了“卦爻辞” 。
《周易》。就是这样一部既有卦爻符号图形。又有文字的特殊哲学著作。高度浓缩。形象生动。从天象到气候。从人世到自然。凝聚着中国上古先民的无限智慧。

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古人说“阴阳”而不言“阳阴” 。即可在《周易》中找到答案——古人“竖书” 。竖书的“阴阳”是《周易》“六十四卦”中的第十一卦《泰》卦。竖书之“阳阴”则为第十二卦《否》卦。
“阴阳”一语。反映了古人的“交泰”哲学思想。
先来看《泰》卦” 。
《泰》卦。是“上阴”“下阳” 。
《周易》里。卦象是否吉利。由三个因素决定——“交流”“相应”“变通” 。
三个因素中。“交流”和“相应” 。是“变通”之前提。

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所谓“交流” 。就是下卦与上卦交流。下爻与上爻交流。
“相应” 。是爻与爻之间的阴阳属性要相应。
具备了“交流”与“相应” 。也就自然能够实现“变通” 。
“变通” 。是《周易》认知、解释事物及世界的方法。也是认知、解释世界的目的。
【为什么叫“阴阳”而不是叫“阳阴”呢？】《周易》六十四卦中。《泰》卦。是唯一实现“交流”“相应”和“变通”之卦。堪称最吉。
《泰》卦。一反“天上地下”之“阳上阴下”之“常规” 。而转圜变化为“地上天下”之“阴上阳下” 。
此一“反常规” 。遂使“天地交泰” 。爻爻“相应” 。浑然“变通”——六爻之中。初九“征吉”；九二“得尚”；九三“有福”；六四“戒孚”；六五“元吉”；唯有上六“泰”极而“否” 。
所以。卦辞曰：“泰：小往大来。吉。亨。”

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再来看《否》卦。
《否》卦。是“上阳”“下阴” 。
《周易》的深刻。在于把“变化”看作是事物和世界的普遍特征。
客观事物和世界的本质特征。本来确实就是发展变化。当马克思读到黑格尔哲学时。曾深深被其所包含的发展变化辩证法所震撼。
然而。黑格尔的辩证法。是一种“头脚倒置”的哲学。在这一点上。《周易》要远比黑格尔高明许多。
《周易》的“转圜变化”特征。在《泰》《否》两卦中。体现得最为充分。这是因为。这两卦代表着事物发展变化的“两极”——“泰极否来”和“否极泰来” 。