从《三国志》到《世说新语》,曹操是如何“人设崩塌”的？ _经验知识

主要有三个原因：
一是血统原因。在魏、蜀、吴三分天下的时候。蜀国是皇姓。如果是蜀国统一。人们在心理情感上会更加认同。然而却是魏统一了。而曹操的宦官的后代。血统不高贵。必须引起不满。从而加以丑化。
二是文化原因。中国儒家文化影响太深了。如果把刘备和曹操相比较。刘备是真小人。伪装得好。而曹操则是奸雄的形象。在儒家文化中。真小人伪装得好而受到赞扬。而奸雄则会受到抨击。是曹操的形象更加真实。
三是作者的感情因素。任何一体著作都会掺杂作者的个人情感。在《世说新语》中。作者个人情感掺杂较多。而《三国志》相对更加客观真实。
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曹操是三国时代一方霸主。引领末代汉室群臣对抗东吴孙权、西蜀刘备两个国家。华夏大地形成三足鼎立之势。后人了解三国的历史。多以陈寿所著《三国志》为重要参考。而《世说新语》为刘义庆所著。这两部著作中对曹操的评价截然不同。是什么原因造成这样的结果呢？
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下面。小哥先详细介绍一下《三国志》和《世说新语》这两部著作。

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《三国志》
《三国志》为陈寿所著。陈寿（233年—297年）。字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时期蜀汉和西晋史学家。
《三国志》记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史。是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传。直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部。因为其过于简略。没有记载王侯、百官世系的“表” 。也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志” 。不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
在陈寿创作《三国志》以前。魏国和吴国都有自己的史官负责编撰本国的历史。但是蜀国没有设置“史官”一职。所以陈寿做《三国志·蜀志》完全是自己自行收集资料来编篡的。《三国志》全书一共六十五卷。《魏书》三十卷。《蜀书》十五卷。《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪。列传。蜀。吴二志只有列传。陈寿是晋朝朝臣。晋承魏而得天下。所以《三国志》尊魏为正统。
《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了《武帝纪》、《文帝纪》、《明帝纪》；而《蜀书》则记刘备为《先主传》、刘禅为《后主传》；孙权称《吴主传》。记孙亮、孙休、孙皓为《三嗣主传》。均只有传。没有纪。
从篇幅来看。《魏书》约占全书的二分之一。《吴书》约占三分之一。《蜀书》约占将近四分之一。
《三国志》取材精审。作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。对于不可靠的资料进行了严格的审核。不妄加评论和编写。

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何为“传”？何为“纪”？
传是一种用来记载人物生平事迹的文章体裁。现代的传记著作分为历史性传记和文学性传记两大类。
“传”分为自传、列传、别传、外传等。
自传。顾名思义。就是自己为自己写的传记。
列传。一般用以记述帝王以外的人物的事迹。也有记载少数民族和其他国家历史的。
别传。指本传（列于家谱或列于正史的传）以外的传记。或对本传的补充记载。
外传。凡是人物为正史所不记载。或正史已有记载而另为作传。其事迹与正史不同。或是记录一人遗闻轶事的。都称为外传。
主要有两大类：一类以记述翔实的史事为主；另一类不排斥文学的虚构和想象。它的写作强调历史纪实性、庄严崇高感和艺术聚焦点。
传记中的不同文体类型。如人物传记、自传、评传、小传、回忆录、长篇或中篇传记文学等。有着不同的文体特征和实用功能。
皇帝的传记称“纪” 。一般人的称“传” 。纪就是传记的意思。
纪传体是以本纪、列传人物为经、时间为纬。反映历史事件的一种史书编纂体例。其突出特点是以大量人物传记为中心内容。是记言、记事的进一步结合。从体裁的形式上看。纪传体是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。优秀的纪传体史书把这些体裁配合起来。在一部史书里形成一个相辅相成的整体。它既有多种体裁的混合。又有自己特殊的规格。