7、 “生命的铁链” 喻指“我们的人生之路” 。
因为没做过，所以从网上找的，望采纳 。二：生命的铁链阅读理解答案外面的核酸一样地做，小区13号的核酸还是正常进行的 。16号按惯例应该有一场的没有做了，可能后续小区的核酸就停了吧 。但最近去菜场，公交，地铁还是要求72小时核酸的，所以这个只是增加了麻烦，原本在小区方便地做掉的，变成了必须去外面做，这样可能那些哪也不去的人，就大部分都不做了，但不知道七天不做核酸变黄码这条有没有改变，由于经常外出，没有条件和实力做这个偿试，如有人愿意一试，可以试好后告诉大家 。
不信谣，不传谣，胡乱猜测一下，会不会有这种可能，这就是为后面的自费核酸做一个过渡，这么大的人群，不少人天天做核酸，大部分人三天一次，虽然好像没有看到有相关的开销公示，但随便算算，每人每月十次，按2500万人算，也是2.5亿次，一块钱一次都得2.5亿，肯定不可能只要一块钱，在当前这个大环境下，本身收益应该就比以前低了，估计公家压力也有点大了 。
三：生命的铁链读后感王国伟
最忆是江南，我们忆的路径在哪里？以环太湖流域区位为核心的江南地区，历史上先进的生产方式，总是伴生着高品质的日常生活和文化方式，最终形成了安居乐业的生活共同体和家园情怀 。我们今天十分迷恋的江南文化，其丰厚的底色，也就是沉淀在高品质的日常生活中的文化方式，并在不断的演进中，形成高度审美，最终建构了人们共同的心理认同和文化归宿 。
作为精神性导向判断的文化方式，文化传承与认知，需要依赖对接历史与现实的媒介，这就是可视、可感知、可触摸、可转化的“物”，在物中搭建链接历史与现实的场景力 。千百年来、特别是明清时候的江南地区，给我们留下了一个文化的“富矿”，丰厚的“矿物质”在我们实感中，沉淀为我们今天还能直面的各种物 。显然，丰富的生活是由“物”构成具体内容的，人们带着各自的文化认知和艺术发现，不断使用并创造出物 。“物”的进化历程，就是不断叠加与沁入人们审美感知的过程 。格物致知，对物的抚摸、
“物”的创造过程，始终与人们普遍的知识汲取活动互为因果 。连续的时空运动，物始终呈现其鲜活的特性 。因此，物的证据、证物、证美价值，就能连接起一个个生命的链条与基因密码，把具体的、个体的人创造的价值无限延伸，进而成为抽象化与精神化的“物” 。物也就从使用对象走向了审美对象，成为文化的“物” 。此时，“无生命”的物替代了人，人性的“物”和“物”性的人，深度融为一体，物就成了文化的表达对象 。
那招人喜爱与近乎迷恋的江南之“物”，有哪些文化调性和审美特征呢？
遮与不遮：玩味江南美学
作为江南“物”的最高形态之一的建筑、园林，是典型的人工化的空间之物 。“真自然与假山水”，是江南文化中自然主义与人文主义高度结合的通俗表达，也是超然与世俗融合最为紧密的空间设计理念的实践成果 。人为创造的空间，是安放身体的地方，满足私人化、性别化的空间功能定位，创造身体性感受的和谐，就越过了物理空间物的属性，直面“遮蔽与打开”的哲学人生命题了 。“真自然”是物理世界，是我们生理性观看的对象，受到视网膜观看的限制，是有限的观看 。而“假山水”则是精神挪用并投射到物质上，去突破物理空间对自然的遮蔽，是无限的观看，这种观看能打开我们内心世界的感受力 。在江南建筑园林的空间安排上，实的材料与虚的空间巧妙布局，设计分寸感的高度把握，创造出普遍意义上的文化编码 。引入自然、挪用自然、创造自然并重，破界也就在立界之中 。
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