努力爱春华 莫忘欢乐时，不要忘了那些为我们付出的人 。我们应该感恩，感恩他们的付出，感恩他们的无私奉献 。他们是我们的父母，是我们的兄弟姐妹，是我们的至亲至爱 。他们给予我们生命，抚养我们长大，教会我们做人的道理，让我们成为一个有担当的人 。在我们遇到困难的时候，他们总是第一个伸出援手，帮助我们渡过难关 。但是有些人却利用我们的善良，做出一些伤害我们的事情 。
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苏武（前140—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人，中国西汉大臣 。武帝时为郎 。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留 。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国 。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈 。至始元六年（前81年），方获释回汉 。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操 。
留别妻两汉：苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑 。
欢娱在今夕，嬿婉及良时 。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞 。
行役在战场，相见未有期 。
握手一长叹，泪为生别滋 。
努力爱春华，莫忘欢乐时 。
生当复来归，死当长相思 。
这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作 。然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语，诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子，作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题 。诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中 。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式，诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻，“恩爱两不疑”，婚后生活过得十分美满、幸福 。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子 。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间 。这一段用墨不多，却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景，把一种人生和青春的愉悦传递给了读者 。
“征夫怀往路，起视夜何其” 。然而严酷的现实很快搅散了这对恩爱夫妻“嬿婉及良时”的美梦，一度出现于两人之间的一小块晴空被即将出征、离别在即的阴影覆盖了 。作者在此笔锋陡转，在点出主人公“征夫”身份的同时，随即将开头轻松、欢快的气氛一下子抛入生离死别的无限悲哀 。诗中的男子惦念着不久将要上路，时不时地起身探望窗外的天色，因为他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要启程应征，那漫无期限的离别将要取代新婚的片刻欢愉 。所以当他看到参辰星已在天边隐去，天将破晓时，心中顿时涌起一般股难以言传的酸楚 。“去去”两字相迭，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态 。人世间的一般离别，已使人为之黯然销魂，何况新婚嬿尔正是人生“花好月圆”之时，又何况这对年轻的恩爱夫妻所面临的不是一般的离别，而是奔赴战场、相见无期的生死离别；这不能不叫人五内俱裂，泪如泉涌 。“握手一长叹，泪为生别滋”，读着这样的诗句，这对青年男女无限悲怆、难以自持的情景如在眼前，此景此情催人泪下，历千年而不灭其震撼人心的强大力量 。以后宋代词家柳永写恋人之别，有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（《雨霖铃·寒蝉凄切》）之语，元代戏剧家王实甫《西厢记》写张生、莺莺长亭之别，又有“听得一声‘去也’，松了金钏”的描写，虽然都有一定的感染力，并与此诗有某种相似之处，但与此诗对封建兵役制给青年男女带来的心灵创伤的表现相比，毕竟显得纤弱多了 。
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