传世奇书《素书》说的是什么道理？ _经验知识

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可能有些大不敬。《素书》应该算不上“传世奇书”吧？
因为。此书。很可能是自称“发现者”的宋代张商英的托伪之作。就是说。并非下邳圯上老人所送张良之书。
《史记.留侯世家》。说到张良闲步下邳圯上。遇一老者。对他几经考验。然后“出一编书” 。“乃《太公兵法》也” 。张良熟读此书。辅佐刘邦成就了大业。
《汉书.艺文志》。曾收录《太公》二百三十七篇。含《谋》八十一篇。《言》七十一篇。《兵》八十五篇。后人说。《兵》即《太公六韬》。
《隋书.经籍志》亦比较完整地收录了尚存古籍。司马迁的《太史公书》。在《经籍志》中。首次改称《史记》。里面也收录了《太公兵法》。大概是根据司马迁的《留侯世家》。把《太公六韬》改了名字。
南宋以后。《六韬》真伪一直被质疑。清代更甚。但上世纪70年代的临沂银雀山汉墓。出土了《太公》竹简。学者们终于基本统一认识。《太公》成书应在战国时期。

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宋代张商英。受王安石举荐。进入神宗朝为官。后来官至“尚书右丞” 。又转“左丞” 。官不小。他的哥哥张唐英。是个著名文人。张商英本人。也有不少著作。还是书法家。不过。好像学问不十分扎实深厚。据说。他善写草书。可是写完了自己也不认识。
《素书》。是他自称“发现”的。他写了《素书考》。其云：“按黄石公《三略》三卷。《兵书》三卷。《三奇法》一卷。《阴谋军秘》一卷。《五垒图》一卷。《内记敌法》一卷。《秘经》一卷。《张良经》一卷。《素书》六编。《前汉列传》黄石公圮上所授《素书》。以《三略》为是。盖传闻之误也。晋乱。盗发子房冢。于玉枕中获此《书》,凡一千三百言。上有秘戒云。”
他这是说。都以为黄石公授予张良的是《三略》。这是误传。其实授予的是《素书》。
关于黄石公授张良《三略》。这个说法又与司马迁不同。《三略》一书。亦称《太公三略》。与《太公六韬》相对应。但此书。成书不会早于汉中期。自然。把晚了百多年的书授与张良。是根本不可能了。
但问题是。这也无法证明授予的就是《素书》。

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晋代。确实有个重要的“汲冢”事件。成为中国历史上的第一次古籍大发现。可上万片竹简。只整理出两部书——《竹书纪年》和《穆天子传》。并未听说还有《素书》。其他的盗墓发现古籍。也不见史籍记载。
这大约只能说。张商英是借着“汲冢竹简”说事了。难道。晋代发现的《素书》。中间间隔了八九百年。才被张商英“淘”到？这也太不可置信了。
其实。张商英声称他“发现”《素书》不久。南宋著名藏书家、目录学家陈振孙。就已经考证过《素书》。他在《直斋书录解题.十二》中。就得出结论说。《素书》原文与《注》出自一人之手。当为托伪。写《注》的。就是张商英。无非是说。《素书》是张商英的托伪之作。
后世的学者。基本赞成陈振孙的见解。所以。几乎从来没什么人把《素书》。当做一本先秦古籍。也不看作是“奇书” 。
可以说。这部书。如果不是现在被一些商家炒的火热。大概没多少学界的人重视的。
自然。不能说《素书》所讲的。没有一些道理。
此书的六章。皆为“语录体”格言。从思想内涵讲。基本属道家。既有修身养性内容。又有辨证论述高度。确实可以一读。
只不过。似乎和兵家无关。不知道张良是怎么靠这部书辅佐刘邦得天下的。这倒很像“半部论语治天下”的说法。有意思的是。此语亦出于宋儒。
另外。《素书》的语言风格。像极了宋儒。

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儒学有两次大演变。一在西汉。二在宋朝。都是按照当时的需要来诠释“经典” 。这种诠释。有时候还包含把自己的思想见解“混入”古人书中。再过分一点儿的。就是托伪了。
关于《素书》。所谓司马迁、苏轼等都给与了极高评价。其实是玩儿了“移花嫁木”的文字游戏。司马迁说。老头给张良赠书这件事很怪。很可能。司马迁寻访到这件事。如实记述。但他也感觉很怪。如此而已。