“饮酒不醉是英豪 。恋色不迷最为高；不义之财不可取 。有气不生气自消 。”
与前一首诗相应而成 。苏东坡又在旁边写下《和佛印禅师诗》 。提笔完毕 。苏东坡悄然离开了禅房 。趁着月色 。独步离去 。
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王安石领命也把笔一挥 。写下：“无酒不成礼仪 。无色路断人稀；无财民不奋发 。无气国无生机 。”并在旁边写下《亦和佛印禅师诗》一首 。宋神宗妙赞 。
王安石的诗和苏东坡、佛印的诗不同 。佛印是以一个僧人的心态写下人生之态 。而苏东坡大起大落 。人生亦是颠簸 。只得留下一心态 。让世人皆叹 。
但王安石不一样 。王安石是政治家、改革家 。况且此时此刻他的身旁还有一位帝皇 。若不写出一点治国之邦 。有恐惹怒神宗 。
前两句既与苏东坡、佛印的诗句有所相应之处 。后两句又有治国安民之意 。既不脱离前两首诗 。也不会少了作为一个政治家的胸襟 。
神宗大喜 。又赋诗于旁边：“酒助礼乐社稷康 。色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛 。气凝太极定阴阳 。”
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这是对于帝王的惊醒 。历史上这样的事情太多了 。诸如：红颜可祸水 。苏妲己乱商 。褒姒误周 。杨玉环乱唐等等 。
然而无色也不行 。因为色关乎到传宗接代 。倘若真的都像佛门一般戒色 。那么岂不全部都会无后继之人而绝后？
其他观点：
常言道 。色字头上一把刀 。过度沉迷美色的话 。对自己的精神、意志和身体都没有好处 。也正因如此 。才有了前半句“色是刮骨钢刀” 。
而人类在内的世间万物 。为了生息繁衍 。又少不了阴阳交合之事 。【当然 。无性繁殖的生活不在讨论范围内】 。如果过度禁欲 。就会使得人口繁衍受到影响 。久而久之 。人越来越少 。路也会因无人行走而变得荒芜断绝 。故而又有了后半句“无色路断人稀” 。
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许多俗语都蕴含着深刻的哲学道理 。充满了睿智的思想 。具有启发意义 。而题主所讲的这句俗语背后 。还有一段充满趣味的故事 。
据说苏东坡与好友佛印郊游时 。两人突然诗兴大发 。便在墙上题诗【当然在公共场合肆意涂鸦是不文明行为 。宝宝们不要模仿】：
佛印先是在墙上写了几行打油诗：
酒色财气四堵墙 。人人都往墙里藏 。谁能跳出墙垛外 。不活百岁也寿长 。
出家人佛印对于酒色财气自然是看淡的 。而题此四句诗 。多少也有暗讽苏东坡之意 。然而 。大文豪苏东坡似乎并不太赞同佛印的世界观 。因而随手应和了四句 。作为回应：
饮酒不醉方为高 。见色不迷是英豪 。世财不义切莫取 。和气忍让气自消 。
相对于佛印的“禁欲主义” 。苏东坡的人生态度或许更容易令我们接受 。毕竟 。作为凡夫俗子的我们 。真的很难像佛印那样断绝七情六欲 。同时又不愿承认自己属于酒色之徒 。只是 。真要能对酒、色、财、气掌控适当 。倒也实属不易 。
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放下苏东坡与佛印这一唱一和不谈 。此后神宗与王安石再次来此地郊游 。见到此前苏东坡和佛印的“涂鸦” 。觉得颇有道理 。于是两人也跟着续上了一节 。
大文豪、政治家王安石从国计民生的角度 。从人对酒色财气予以了评述 。他认为：
世上无酒不成礼 。人间无色路人稀 。民为财富才奋发 。国有朝气方生机 。
在王安石看来 。酒是与礼密切相关的 。色是百姓生息繁衍的途径 。财可以激发人民的进取心 。而国家更是需要有朝气才能获得生机 。
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见到王安石的诗句 。神宗也诗兴大发 。也提笔应和道：
酒是穿肠毒药 。色是刮骨钢刀 。财是下山猛虎 。气是惹祸根苗 。看来是四字有害 。不如一笔勾销；无酒不成礼仪 。无色路断人稀 。无财世路难行 。无气反被人欺 。看来四字有用 。劝君量体裁衣 。
要说这神宗倒也精明 。他深知王安石的境界无法超越 。索性整了一大段 。算是做了个总结 。不过 。神宗说来说去 。倒也没能有什么别出心裁的内容 。而这段故事也就算是结束了 。
【俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,有什么历史渊源？】
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